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  • 子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”(《学而》)
    曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)
    子曰:“温故而知新,可以为师矣。”(《为政》)
    子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”(《为政》)
    子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”(《为政》)
    子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”(《里仁》)
    子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”(《述而》)
    曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”(《泰伯》)
    子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)
    子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”(《卫灵公》)
    参考资料:
  • 第一则:学习方法
      子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠(yùn),不亦君子乎?” (《学而》)
      孔子说:"学习并且按时地去复习,不也很快乐吗?有志同道合的人从远方来,不也很高兴吗?别人不了解我但我不生气,不也是道德上有修养的人吗?"
      重点字词解释: (1)子:先生,指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称,有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子,都是指孔子而言。孔子(前551——前479),名丘,字仲尼,春秋时鲁国陬邑(现在山东曲 阜)人。是儒家学派的创始人,我国古代的思想家、教育家。
      (2)学:孔子在这里所讲的“学”,主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
      (3)时习:按时地去复习。在周秦时代,“时”字用作副词,意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”,指演习礼、乐;复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。
      (4)说:通假字,音yuè,实意“悦”的古体字,愉快的意思。
      (5)朋:上古朋和友是有区别的:同门(师)为朋,同志为友。
      (6)乐:与说有所区别。旧注说,悦在内心,乐则见于外。
      (7)人不知:此句不完整,没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言,知,是了解的意思。人不知,是说别人不了解自己。
      (8)愠:拼音:yùn,生气,发怒。
      (9)君子:道德上有修养的人。
      补充词解释:
      而:连词。(可译为并且)例:学而时习之。
      转折。(可译为却) 例:人不知而不愠。
      亦(yì):同样、也是。
      乎:语气助词,表疑问语气,可译“吗”。
      自:从。
      知:了解。 
      本段理解:
      第1句话讲的是学习方法。对于知识,“学”只是一个认识过程,“习”是一个巩固的过程,要想获得更多的知识,必须“学”与“习”统一起来。
      第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊,并且可互相学习、共同提高。
      第3句话讲的是为人态度。“人不知”,后面省略了宾语“之”,可译为“我”或“自己”

    第二则:为人处事
      曾子曰:“吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身:为(wèi)人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传(chuán)不习乎?” (《学而》)
       曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心尽力呢 ?跟朋友交往是不是真诚,诚实呢? 老师传授的知识是否复习过了呢? "
      重点字词解释:
      (1)曾子:曾子姓曾名参(shēn)字子舆,生于公元前505~前436年,春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人),是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生,以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。
      (2)三省(xǐng):多次反省。注:三省有几种解释:一是多次检查;二是从多个方面检查。其实,古代在有动作性的动词前加上数字,表示动作频率多,不必认定为三次。 三:泛指多次。 多次进行自我检查反省。
      (3)忠:旧注曰:尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。
      (4)信:旧注曰:信者,诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信,以调整人们之间的关系。意思是:真诚、诚实
      (5)传不习:传(动词用做名词),旧注曰:“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习,与“学而时习之”的“习”字一样,指温习、实习、演习等。
      补充词解释:
      吾:我。
      日:每天。
      三:多次。
      省:检查,反省。
      为:替。
      谋:谋划。
      忠:尽心尽力。
      信:诚信
      传:老师传授的知识

    第三则:学习方法
      子曰:“温故而知新,可以为师矣。”(《为政》)
      孔子说:“复习学过的知识,可从中获得新的见解与体会,凭借这点就可以当老师了。”
      重点字词解释: 注:本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”:温习已闻之事,并且由其中获得新的领悟;二为“温故及知新”:一方面要温习典章故事,另一方面又努力撷取新的知识。
      我以为合并这两种解法,也许更为完整:在能力范围以内,尽量广泛阅览典籍,反复思考其中的涵义,对已经听闻的知识,也要定期复习,期能有心得、有领悟;并且也要尽力吸收新知;如此则进可以开拓人类知识的领域,退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。
      也有学者以为作“温故及知新”解不太合适,因为按字面上解释,仅做到吸收古今知识而未有领悟心得,只像是知识的买卖者,不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章,其中意义与今日的老师相近者。
      故:旧的知识(形容词用作名词)。
      而:连词,表顺承,就
      知:领悟。
      可:可以。
      以:凭借。
      为:作为。
      另外词解释:
      温故知新(成语):
      请注意不是温故而知新
      【解释】:温:温习;故:旧的。温习旧的知识,得到新的理解和体会。也指回忆过去,能更好地认识现在。
      【出自】:《论语·为政》:“温故而知新,可以为师矣。”汉·班固《东都赋》:“温故知新已难,而知德者鲜矣。”
      【示例】:~是学习上的重要方法。
      【语法】:连动式;作谓语、定语;用于学习、工作或其他

    第四则:学习与思考的辩证关系
      子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”(《为政》)
      孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从,只是思考而不学习,就会疑惑而无所得。”
      重点字词解释:
      而:连词,表转折。
      则:连词,相当于“就”、“便”。
      罔(wǎng):通“惘”,意思是感到迷茫而无所适从。
      殆(dài):这里指有害。本意:危险。
      本段讲了学习与思考的的辩证关系,认为二者不可偏废。

    第五则:学习态度
      子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知(zhì)也。”(《为政》)
      孔子说:“仲由啊,让为师教导你对待知与不知的态度吧!知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明的。”
      1、诲女知之乎!
      教给你对待知或不知的正确态度吧!(杨伯峻《论语译注》)
      2、诲女知之乎!
      我告诉你什么叫求知吧!(李泽厚《论语今读》)
      3、诲女知之乎!
      我教你怎么算知道吧!(钱穆《论语新解》)
      4、诲,女知之乎?
      教育(教诲),你知道吗?(南怀谨《论语别裁》)
      5、诲女,知之乎?
      我教导你的知识,你都知道了吗?(徐志刚《论语通译》)
      6、诲女知之乎!
      (我)教给你的,(你)懂得了吗!(薛金星《中学生教材全解》)
      7、让我来教教你吧,你可懂得这个道理?(杨润根《发现论语》)
      孔子说:“仲由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道——这才是聪明智慧。
      重点字词解释:
      女:通假字“女”通“汝”,你。
      知(zhì):通〝智〞本字指“是知(通“智”zhì)也”:通“智”聪明,智慧。
      之:代孔子教的东西
      诲:教,传授。
      乎:语音助词。
      由:仲由字(子路)(前542~前480)春秋时期鲁国卞(今山东泗水县泉林镇卞桥村)人,孔子得意门生,以政事见称。
      本段理解:孔子说这段话意思是言行要谨慎,不要夸大自己的知识和本领。要有诚实、谦虚的态度,不要不懂装懂。

    第六则:学习态度
      子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。” (《里仁》) 
      孔子说:“看见有才能的人(德才兼备的人)就向他学习,希望能向他看齐;看见不贤的人,就反省自己有没有和他一样的缺点,有要改正。”
      重点字词解释:
      思:希望,想着。
      省:指反省有没有相同的毛病。
      齐:看齐
      贤:德才兼备的人
      焉:句末语气词
      本段理解:要向一切人学习,随时随地都要注意学习。虚心学习,以人为鉴,取长补短。

    第七则:学习态度
      子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”(《述而》)
      孔子说:“几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人,要选择他们的长处 来学习,如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点,若有,要一起加以改正。”
      重点字词解释:
      必有我师焉:其中必定有可作为我的老师的人。焉,相当于“于之”,即“在其中”的意思。
      三:泛指多次;
      焉:兼词“于之”,在那里;
      之:字指择其善者而从之:代善者;
      之:字指其不善者而改之:代不善者。

    第八则:修身做人
      曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” (《泰伯》)
      曾子说:“有抱负的人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命(或责任),路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命,不也很重大吗?直到死才停止,这不也是很遥远吗?”
      词语解释:
      弘毅:胸怀宽广,意志坚强 :刚强,勇毅
      仁:这里指儒家的推己及人,仁爱待人
      已:结束

    第九则:修身做人
      子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。” (《子罕》)
      孔子说:"直到每年中最寒冷的季节,才知道松柏(bǎi)是最后落叶的。" 深刻含义:人们要经受得住时间的考验,也以松柏为喻,谈人应当具备坚毅的品格!
      之:这里的之是结构助词,用在主谓之间,取消句子的独立性,变成偏正结构,不译或勉强译作“的”。
      岁寒:一年中的寒冷季节,深冬
      然后(古今词):然 ,后。意思是分开来解释的。然,这样。后,以后。
      士:有抱负的人。
      本段理解:本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、保持节操、坚韧不拔的社会现象。

    第十则:修身做人
      子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”(《卫灵公》)
      子贡问道:"有没有可以终身奉行的一个字呢? ”孔子说:“那大概就是‘恕’字吧!自己不喜欢的事物,不要强行加于别人身上。”
      重点字词解释:
      一言:一个字。
      行:奉行。
      其恕乎:其:大概,也许。恕:用自己的心来推想别人的心,指儒家的推己及人,仁爱待人。
      欲:喜欢,想。想要(做的事)。
      施:施加。
      其:大概
      评析本段:“己所不欲,勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加给别人。它在今天的社会道德修养方面有积极意义,已成为警世格言。

  • 学而时习之:“时”:古义:按一定的时间,今义:时间。
    “习”:古义:复习,今义:学习。
    吾日三省吾身:“日”古义:每日,今义:一日。
    “三”古义:泛指多数,虚数 今义:数词,三。
    与朋友交而不信乎:“信”古义:真诚,诚实,今义:相信。
    温故而知新:“故”古义:旧的知识,今义:过去的,老的(此古义变今义是意扩大了范围)。
    择其善者而从之:“善者”古义:优点,今义:善良。
    “从”古义:跟从(学习),今义:跟从(此古义变今义也是意扩大了范围)。
    可以为师矣:“可以”:古义:可以(凭借)把,今义:可能、许可。
  • 吾日三省吾身:日,每天,名词作状语;
    温故而知新:故,旧知识,形容词作名词。新,新的知识,形容词作名词。
    传不习乎:传,传授的知识,动词作名词。
    学而时习之:时,名词作状语,可译为按时。
    择其善者而从之:善,形容词活用作名词,指“优点长处”。
    见贤思齐焉:贤,形容词活用作名词,可译为贤人。齐,形容词活用作动词,表示看齐。
    岁寒,然后知松柏之后凋也:后,方位名词代理活用作状语。
  • 不亦说乎:“说”通“悦”的古字,愉悦,高兴。
    是知也:“知”通“智”,聪明,智慧。
    诲女知之乎 :“女 ”通:“汝”,你。
  •   第一则是学习方法和个人修养,启发人们热爱学习,加强自律。

      第二则是学习方法,讲知识的继承和创新。

      第三则是学习方法,强调复习对知识的必要性。

      第四则是学习方法,强调学习要和思考相结合,阐明了“学”与“思”的辩证关系。

      第五则是学习态度,通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。

      第六则是学习态度,端正学习态度、提高思想修养。强调随时都该反省自己。

      第七则是学习态度和个人修养,强调无论何时何地,都要虚心向别人学习,同时要有端正的学习态度。

      第八则是个人修养,强调怀有抱负就该有坚毅的意志。

      第九则是个人修养和社会现象,强调要经受得住时间的考验,坚贞不屈。

      第十则是个人修养,强调要学会换位思考。

      总共三类:学习方法,学习态度,个人修养。

      《论语十则》,是从《论语》中节选的有关学习方法、学习态度及修身做人的十条语录。这十则语录都是格言警句,每一则都表达了精深的道理,不仅内容丰富,而且文字也颇具特色,句式整齐,音调和谐,读起来相当流畅,富有感染力。

  • (1)判断句
    是知也 (“也”表判断)
    (2)省略句
    1.可以(之)为师矣(省略宾语“之”)
    2.人不知(之)而不愠(省略宾语“之”)
  •   不亦乐乎的“乐”不应该读yuè,而应该读lè。

      因为这个成语最早出自《论语》第一篇第一章:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”朱熹的注释是:说,同悦;乐,音洛。《论语 雍也》中还有一句孔子的话:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”朱熹注释也是:好,去声;乐,音洛。按今天的读音,“洛”字音luò。但在古代,作为快乐的“乐”和“洛”都属于入声“十一药”韵部(见《平水韵》),可见“洛”、“乐”的韵母一样,加上声母都是l,当然完全是同音字了。这在南方人是比较容易理解的,因为南方方言保留更多的古音,例如在福建的方言里,“洛”和“乐”发音完全一样,都读成lok。所以今天用普通话读,“不亦乐乎”中的“乐”也应该和“快乐”中的“乐”字一样,都读成lè。

      “乐”是多音字,除了读yuè(例:音乐)、lè(例:快乐)外,在《论语 雍也》篇中还有一处也有很多人读错:“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。”朱熹的注释是:知,去声。乐,上二字并五教反,喜好也。下一字音洛。“五教反”是指我国传统的拼音方法——“反切法”:取上一字的声母(也叫“声纽”,“五”字的声母是“疑”,相当于今天的y) ,与下一字的韵母(即“教”的韵母iao)拼读成yao。可见,在“知者乐水,仁者乐山”二句中,“乐”字作为“喜爱、喜欢”的意思时应该读yao。

      归纳起来,“乐”在古书中的读音主要有三种:(1)作名词用的意思是“音乐、乐器、乐工”等,音yuè。(2)作形容词用的意思是“喜悦、快乐”,音lè。(3)作动词用的意思是“喜爱、喜欢”,音yào。

  • 1. 知:
    (1)了解(人不知而不愠)。
    (2)明白(诲女知之乎)。
    (3)是知也(通“智”,智慧)。
    2.而:
    (1)转折连词(人不知而不愠)。
    (2)顺承连词(温故而知新)。
    (3)并列连词(任重而道远)。
    (4)递进连词。
    (5)修饰连词。
    (6)因果连词。
    3、之:
    (1)代词。
    (2)助词。
    (3)语气词。
    4、信:①与朋友交而不信乎:真诚、诚实 。
    ②欲信大义于天下:通“伸”伸张。
    ③谓为信然:确实。
    ④信义著于四海:信用。
    5、道:①任重而道远:路途。
    ②策之不以其道:方法。
    6、士:①士不可以不弘毅:是有抱负、有作为的人 。
    ②管夷吾举于士:狱官。
    7、故:①温故而知新 故:旧的知识(形容词用作名词)。
    ②桓侯故使人问之 故:特意。
    ③ 故君子有不战,战必胜矣。 故:所以,因此。
    ④ 既克,公问其故。 故:原因,缘故。
  • 【不亦乐乎】:指快乐得无法形容。
    【死而后已】:死了以后才停止。形容为完成一种责任而奋斗终身。
    【温故知新】 :温习旧的知识,得到新的理解和体会。也指回忆过去,能更好地认识现在。
    【任重道远】:比喻责任重大,要经历长期的奋斗。
    【择善而从】:指选择好的学,按照好的做。
    【见贤思齐 】:见到德才兼备的人就想向他学习,和他一样。
    【三人行,必有我师】:一些人中必定有可以作为我的老师的人。指应该虚心地向一切有长处的人学习。
    【己所不欲,勿施于人】:自己不想做的事情,不要强加给别人。
    【岁寒松柏】:比喻在艰苦困难的条件下节操高尚。
    【三省吾身】:省:检查、反省;身:自身。原指每日从多个(三和九在文言文中有多个的意思。)方面检查自己,后指多次自觉地检查自己。
先秦的其他诗人
  • 庄周 庄子(公元前369-公元前286年),名周,汉族,宋国蒙(今河南省商丘市东北梁园区蒙墙寺村)人,战国时期的思想家、哲学家、文学家,道家学说的主要创始人之一。庄子祖上系出楚国公族,后因吴起变法楚国发生内乱,先人避夷宗之罪迁至宋国蒙地。庄子生平只做过地方漆园吏,因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘。老子思想的继承和发展者。后世将他与老子并称为“老庄”。他们的哲学思想体系,被思想学术界尊为“老庄哲学”。代表作品为《庄子》以及名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。
  • 宁戚 甯戚,春秋卫惠公(公元前686年-前669年在位)时人,姬姓,甯氏,名戚,是现代甯姓始祖,春秋莱棠邑(今青岛平度)人,卫国(今河南境内)人,早年怀经世济民之才而不得志。齐桓公二十八年(前685)拜为大夫。后长期任齐国大司田,为齐桓公主要辅佐者之一。甯戚出生于卫国乡下的贫困家庭,后来齐国齐桓公的大臣,与管仲、隰朋、宾胥无、鲍叔五人皆为齐桓公功臣,在齐桓公称霸中起到重要作用。
  • 屈原 屈原(约公元前340—公元前278年),中国战国时期楚国诗人、政治家。出生于楚国丹阳秭归(今湖北宜昌)。战国时期楚国贵族出身,任三闾大夫、左徒,兼管内政外交大事。公元前278年秦将白起一举攻破楚国首都郢都。忧国忧民的屈原在长沙附近汩罗江怀石自杀,端午节据说就是他的忌日。他写下许多不朽诗篇,成为中国古代浪漫主义诗歌的奠基者,在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁楚辞。他创造的“楚辞”文体在中国文学史上独树一帜,与《诗经》并称“风骚”二体,对后世诗歌创作产生积极影响。
  • 韩非 韩非子生于周赧王三十五年(约公元前281年),卒于秦王政十四年(公元前233年),韩非为韩国公子(即国君之子),汉族,战国末期韩国人(今河南省新郑)。师从荀子,是中国古代著名的哲学家、思想家,政论家和散文家,法家思想的集大成者,后世称“韩子”或“韩非子”,中国古代著名法家思想的代表人物。
  • 列御寇 列御寇,名寇,又名御寇(又称“圄寇”“国寇”),相传是战国前期的道家人,郑国人,与郑缪公同时。其学本于黄帝老子,主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分有《列子》八卷,早已散失。
  • 李斯 李斯(公元前284年—公元前208年),字通古,汝南上蔡(今河南省上蔡县芦冈乡李斯楼村)人[1-2]。秦朝著名政治家、文学家和书法家。参与制定法律,统一车轨、文字、度量衡制度。李斯的政治主张的实施,对中国和世界产生了深远的影响,奠定了中国两千多年封建专制的基本格局。秦始皇死后,勾结内官赵高伪造遗诏,迫令公子扶苏自杀,拥立胡亥为二世皇帝,后为赵高所忌。秦二世二年(前208年),父子腰斩于咸阳,夷灭三族。