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  • 闻道稽山去,偏宜谢客才。
    千岩泉洒落,万壑树萦回。
    东海横秦望,西陵绕越台。
    湖清霜镜晓,涛白雪山来。
    八月枚乘笔,三吴张翰杯。
    此中多逸兴,早晚向天台。
    参考资料: 1、管士光.李白诗集新注.上海:上海三联书店,2014:337 2、詹福瑞 等.李白诗全译.石家庄:河北人民出版社,1997:579-580
  • 译文
    听说你将去游览会稽山,那里最适合你这样才比谢灵运的人。
    会稽山有千岩竞秀与飞瀑悬泉之奇景,峰峦、山谷在绿荫之中曲折环绕。
    高峻的秦望山遥对着茫茫东海,古老的西陵城环绕着巍巍越王台。
    八百里镜湖的水面明澈如镜,汹涌澎湃的潮水打来好似雪山倾倒。
    您可以拿起枚乘之笔及张翰之杯,以抒发越中山水间的兴致感慨。
    或早或晚再往天台山一游,那里的仙境诗趣更适合您的豪情逸怀。

    注释
    越中:指越州会稽郡治(今浙江绍兴),春秋时期越国曾建都于此。
    闻道:听说。
    稽(jī)山:即会稽山,在今浙江省绍兴市东南。
    偏宜:最宜,特别合适。谢客:即谢灵运,乳名客儿,故称。此处借指友人。
    万壑(hè),形容峰峦、山谷极多。
    萦(yíng)回,曲折环绕,盘旋往复。汉应玚《驰射赋》:“尔乃萦回盘厉,按节和旋。”
    秦望:山名,在绍兴市区东南,相传秦始皇东巡时曾登上此山以望南海,故名。王琦注:“施宿《会稽志》:‘秦望山,在会稽县东南四十里,旧经云众岭最高者。’”
    西陵:春秋越国范蠡所筑固陵城遗址,在今浙江省杭州市萧山区西。
    越台:即越王台,越王勾践所建,在会稽山上。
    湖:指绍兴镜湖。
    “八月”句:用《七发》中所写八月观涛事。
    枚乘(chéng),西汉辞赋家。其赋作《七发》云:“楚太子有疾,而吴客往问之。客曰:‘将以八月之望,与诸侯远方交游兄弟,并往观涛乎广陵之曲江。’”
    张翰杯:西晋名士张翰,字季鹰,纵酒任诞,时人号为“江东步兵”,自言“使我有身后名,不如即时一杯酒”(《世说新语·任诞》)。另《世说新语·识鉴》:“张季鹰辟齐王东曹掾,在洛,见秋风起,因思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍,曰:‘人生贵得适意尔,何能羁宦数千里以要名爵?’遂命驾便归。”
    逸兴:超逸豪放的意兴。《艺文类聚》卷一引晋湛方生《风赋》:“轩濠梁之逸兴,畅方外之冥适。”
    早晚:何日,几时。天台(tāi):即天台山,在今浙江台州。

    参考资料: 1、管士光.李白诗集新注.上海:上海三联书店,2014:337 2、詹福瑞 等.李白诗全译.石家庄:河北人民出版社,1997:579-580
  •   李白曾多次到达浙江,在天宝(唐玄宗年号,742~756)年间就有数次入越的记载,因此他对越中山水景物比较熟悉。此诗极度赞美的越中的青山秀水及风物美食。《送友人寻越中山水》此诗写作时间及所送友人均已无考。

    参考资料: 1、詹福瑞 等.李白诗全译.石家庄:河北人民出版社,1997:579-580 2、方伟平.论李白越中诗的创作背景及其艺术审美价值.名作欣赏,2015(8)
  •   《送友人寻越中山水》是一首送别诗,但此诗并非重在表现送者与行者的离别之情,而是赞美了越中的山水之美和友人的诗才逸兴。

      开篇“闻道稽山去,偏宜谢客才”,作者把友人的才干比作山水诗鼻祖谢灵运,毫不掩饰地对友人才干加以赞赏。

      接着“千岩泉洒落,万壑树萦回”两句化用南朝宋刘义庆《世说新语》中的语句,以描述会稽山水之美。李白另一首诗《送王屋山人魏万还王屋》也有类似的句子:“万壑与千岩,峥嵘镜湖里。”“东海横秦望”至“涛白雪山来”四句高度概括了越中美景。作者在选景上既选择有代表性的胜地,如“东海横秦望,西陵绕越台”;又注重捕捉真切的山水画面,如“湖清霜境晓,涛白雪山来”。尤其是“湖清”两句,一方面写小舟前行,另一方面写大浪从对面排沓而来,相向而动,强化了大浪的动感,让人惊为雪山倾倒,体现出很强的视觉冲击力。

      “八月枚乘笔,三吴张翰杯”两句,运用枚乘笔、张翰杯两个典故赞美友人的文才与逸兴。这两个典故主人公都是江南籍文学家,很贴合诗意。这里的用典不仅为江南山光水色增彩,而且使之增加了悠久文明的意韵。最后“此中多逸兴,早晚向天台”,点出作者对越中美景的独特感受。

      整首诗里表现出了李白对大自然有着强烈的感受力,他善于把自己的个性融化到自然景物中去,使他笔下的山水丘壑也无不具有理想化的色彩。他用胸中之豪气赋予山水以崇高的美感,他对自然伟力的讴歌,也是对高瞻远瞩、奋斗不息的人生理想的礼赞,超凡的自然意象是和傲岸的英雄性格浑然一体的。

      在诗中,诗人灵动飞扬,豪气纵横,像天上的云气;他神游八极,自由驰骋,像原野上的奔驰的骏马。诗人一扫世俗的尘埃,完全恢复了他仙人的姿态:上穷碧落下黄泉。他的浪漫、癫狂、爱恨情仇,寂寞与痛苦、梦与醒,他的豪气义气,他的漂泊,全都达于极端。他的诗歌创作带有强烈的主观色彩,主要侧重抒写豪迈气概和激昂情怀,很少对客观事物和具体时间做细致的描述。洒脱不羁的气质、傲视独立的人格、易于触动而又易爆发的强烈情感。

    参考资料: 1、于海娣.唐诗鉴赏大全集.北京:中国华侨出版社,2010:203-212 2、张明非.唐诗鉴赏辞典.上海:上海辞书出版社,1983:323-316
唐代的其他诗人
  • 杨收 杨收,字藏之,同州冯翊人。收长六尺二寸,广颡深颐,疏眉秀目;寡言笑,方于事上,博闻强记。初,家寄涔阳,甚贫。收七岁丧父,居丧有如成人。而长孙夫人知书,亲自教授。十三,略通诸经义,善于文咏,吴人呼为“神童”。收以仲兄假未登第,久之不从乡赋。开成末,假擢第;是冬,收之长安,明年,一举登第,年才二十六。诺。
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  • 汤洙 与殷琮同时。世次不详。
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  • 大愚 生卒年不详。五代时邺都青莲寺僧。与荆浩同时,曾向荆浩乞画并寄诗达意。事见《五代名画补遗》。《全唐诗》存诗1首。
  • 陈元光 陈元光(657—711年),字廷炬,号龙湖。唐朝河东道人[(一说河南光州人,今河南省潢川县。)。漳州首任刺史。他是闽台地区重要的民间信仰之一,被奉为开漳圣王。陈元光将军自未弱冠之年即随父率众南下,直至殉职,始终坚守在闽戍地,长达四十二年;治闽有方,开科选才,任用贤士,招抚流亡,烧荒屯垦,兴办学校,劝民读书。号称“蛮荒”之地的闽南,经济文化得到了迅速发展。陈元光成为促进中原文化与闽越文化融合的奠基者。陈元光去世后,被后世尊奉为“开漳圣王”。潮州诗萃》收录其排律诗三首,后人编有《龙湖集》48首,《全唐诗》及外