《僧伽吒经》浅释 卷四 1

【僧伽咤经卷第四】

【尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。以何方便。令诸众生悉闻正法。】

这时，药上菩萨向佛请法说，世尊，以何种方便能让诸众生皆闻正法呢？

佛具足方便智慧，时时处处以多种方式演说正法，山河万象无非广长舌，虚空大地尽是清净身；而众生愚痴颠倒，无法明了正法音声义理，只有恶行苦受与无明烦恼；其不知正法音声义理尽在其中，苦集苦苦忧悲而不醒，生老病死无情而不离，怨憎爱别残酷而不厌，蕴习 炽盛坏灭而不倦。灭道声闻善行而不修，十二因缘觉悟而不学，六度万行彼岸而不登，一乘圆教法船而不上。只待因缘和合，补足善根业尽，再能闻佛说正法音声。

【佛告药上菩提萨埵摩诃萨埵言。善男子。有诸众生我说生苦。而不听受老苦病苦。忧悲之苦。怨憎会苦。爱别离苦。死灭之苦。药上是名一切苦。时少众生闻此法已。合掌礼佛白佛言。世尊。我等亦有死耶。佛告年少等。汝一切众生亦归于死。彼少众生白佛言。世尊。云何死至。佛言善男子。临死之时灭行识风起。识转风起。识相应风起。善男子。是三种风。临死之时动于行识。彼少众生白佛言。世尊。何等三法。临死之时恼于身识。佛言。善男子。一者刀恼。二者针恼。三者杖恼。是三种风恼切其身。彼少众生白佛言。世尊。何者是身。佛言善男子。身名火聚。身名烧然。身名愚痴。身名崩坏。身名刺聚。身名丘冢。身名水泡。身名重担。身名生恼。身名老病苦恼。身名为死爱别离怨憎会。是名为身。彼诸年少複白佛言。世尊。如此之身云何名死。云何名生。佛言善男子。识灭名死。福德因缘识起名生。善男子。名为身者有无量亿筋脉相缠。身有八万四千毛孔。複有八万四千户虫。在中而住。彼诸虫等。亦有死灭。人将死时。诸虫怖畏。互相啖食。受诸苦痛。男女眷属。生大悲恼。迭相食啖。诸虫相食。唯有二虫。七日斗诤。过七日已。一虫命尽。一虫犹存。如彼虫斗临死不息。凡夫之人亦複如是。乃至临终诤论不息。不畏生苦。不畏老苦。不畏病苦。不畏死苦。如彼二虫至死不息。凡夫众生亦複如是。死至之时贤圣呵言。丈夫汝作不善。汝岂不见世间苦耶。不见生苦。不见病苦。不见老苦。不见死苦。答言。如是已见生苦病苦老苦死苦。汝若见如是苦。何不作诸善根。何故不为后世乐故修诸善法。丈夫我複问汝何不作善离于生苦老苦病苦及以死苦。云何不修正念之观。汝于阎浮提。岂可不闻犍椎声耶。不见众生行布施耶。不见众生于佛福田种善根子香华幡盖施佛之时汝不见耶。如来所有四众弟子。比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。于佛法中有此四众能救苦厄。贤圣呵言。不善丈夫造作如是不善之业。尔时法王说偈告曰。

见如来出世 闻击法鼓音 见演说法时 寂灭至涅槃

见于多众生 作福者甚少 福能后世乐 何故而不作】

佛对药上菩萨说，你等应知，于诸众生中，由于因缘善根不同，佛说声闻法都不能听闻信受。众生挣扎于生苦、老苦、病苦、忧悲之苦、怨憎会苦、爱别离苦、死灭之苦等一切皆苦的苦海之中，不得出离。此时道场中年少众生，听闻佛如此说法后，合掌礼佛向佛请法说，世尊，我等年少众生也有死吗？佛对年少众生说，你等一切众生也终归于死亡。年少众生向佛请法说，世尊，什么样是死亡将至呢？佛对年少众生说，众生身临死亡之时，灭行识风起，呼吸困难障碍疼痛；识转风起，心里悲哀恐惧无奈；识相应风起，身体僵硬意识消失。你等应知，就是这三种风，使众生临死之时，运动作用于行识。行识，行为身体机能运转，识为思维忆念觉知。年少众生向佛请法说，世尊，什么是三法呢？临死之时大脑于身体机能运转中如何思维忆念觉知呢？佛对年少众生说，你等应知，三法是这三种风的作用传导于大脑，反应于身体如用刀切割般痛苦。大脑的思维忆念觉知，是身体的反应如刀切、针刺、杖击般痛苦。年少众生向佛请法说，世尊，如何理解身体之法义呢？佛对年少众生说，众生身是色受想行识蕴习 和合体，五蕴在业习 力的牵引下，贪嗔痴慢疑功用自然发挥，故众生身为火聚，充满欲望 ；众生身为烧然，充满贪婪；众生身为愚痴，充满颠倒；众生身为崩坏，充满险恶；众生身为刺聚，充满危害；众生身为丘冢，充满腐化；众生身为水泡，充满变幻；众生身为重担，充满压力；众生身为生恼，充满忧愁；众生身为老病苦恼，充满悲伤；众生身为死爱别离怨憎会，充满恋恨。年少众生向佛请法说，世尊，众生如此之身如何是死又如何是生呢？佛对年少众生说，你等应知，众生身思维忆念觉知功用消失，即识灭为死。福德因缘和合相聚，即识起为生。众生身由无量亿细胞形成的筋脉等，相互缠绕组合成体，有八万四千毛孔；又有八万四千户虫（各种微生物菌类）在中而住；这些虫类也有死亡灭失，人将死时诸虫怖畏，互相吞啖噬食受诸苦痛，男女眷属离别生大悲恼，加剧互相吞啖噬食痛苦。诸虫互相吞啖噬食中，唯有二种虫须斗争七日。过七日过后，一种有益的虫命尽，另一种有害虫犹存体内腐败。众生利用身体如其二种虫斗争一样，临死战斗不息。凡夫之人就是这个样子，乃至临命终时诤论不息、战斗不止。凡夫之人在这种执着力作用下，不畏生苦，不畏老苦，不畏病苦，不畏死苦，如其二种虫至死益害相诤不息。当凡夫之人死亡将至之时，有贤圣之人呵责说，身为丈夫，你作过诸多不善，岂不见世间有多么苦吗？不见人有生苦、病苦、老苦、死苦吗? 将死的凡夫之人回答说，早已见知生苦、病苦、老苦、死苦。贤圣之人说，你若见知诸苦，为什么不作诸善事培植福德根本呢？什么缘故不为后世之乐而修行诸善法呢？我再问你，为什么不作善行脱离于生苦、老苦、病苦、死苦呢？为什么不修正念起正观察诸法呢？你在此世界中生活，岂能听闻不到犍椎相击之声 吗？看不见有那么多善人在行布施吗？看不见有那么多善人在佛福田中播种善根种子，供养佛香华幡盖吗？如来所有四众弟子，即比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷；于佛法中有如此四众弟子，能救众生苦厄。贤圣之人，如是说将死的凡夫不善之人，所造作的不善之业。这时，贤圣法王以偈对将死的凡夫之人说，见闻如来出世间，击大法鼓传妙音。见演说法道场时，身相寂灭至涅槃。见于无量多众生，作善积福者甚少。福能荫及后世乐，何故而不即行作。

众生生时身不由己，老时自然法则，病时偿受苦果，死时忧悲万端；还有，怨憎不见还相会，爱无厌时还别离，五蕴炽盛不停息，厄难随身不舍离。又有，常在有益与伤害之间争斗，常在生存与危险之间选择，常在享乐与痛苦之间奔波，常在真理与谬误之间迷茫，常在成功与毁坏之间执着，常在命运与无奈之间挣扎，常在占有与失去之间忐忑，常在人前与背后之间周旋，常在善良与丑恶之间烦闷，常在温 顺与暴强之间忍受，常在进步与倒退之间徘徊，常在光明与黑暗之间惊恐。

比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众弟子，于佛法中能救众生苦厄；为四众弟子荷载佛法重任，可依法门修行成就法体，可严持戒律成就戒体，在众生中行一切善法，诠解身命无常慧命常住真谛；在众生遭遇灾难苦厄时，慈悲喜舍施一切无畏，化无助为皈依三宝，化戾气为祥和法云；在鲜活生命逝去时，举办诵经法会，追福亡人安心。在日常生活中，有的商人为表示货真价实，不缺斤短两，主动表白“我是信佛的，不会做亏心事。”有一位七十多岁的老人，拿着沉重的物品在风雨中行走，一辆出租车停在身边，司机打开车门说，“请上车，我送您回家！”老人说，“我身上没带钱！”司机说，“我不收您老人家的钱！”老人事后经常对人说，“那位好心的司机是信佛人，手上戴着念珠呢！” 有一位老板是信佛人，办公处经常放佛教歌曲，往来办事的人耳目一新，急躁情绪立刻放松下来，以平常心一边办事一边受教。这样的事例太多了，信佛人在默默的依教奉行。还有工作在各种道场的服务义工、网络传媒、印刷发行、制造音像、献艺梵音、捐款出力、法物流通、修建塔寺、弘法利生等，无量在家信众，受佛嘱累行菩萨道，以法施利益一切众生，也以身心财物等供养、拥护、赞叹出家二众，还以国法、国策、国力等维护着塔寺与出家二众的一片安宁。

【尔时彼人。以偈答法王言。

我愚痴无智 亲近恶知识 造作不善业 由欲迷于心

我以多习 欲 今受苦痛报 多杀害众生 破坏和合僧

破坏佛塔寺 愚痴无智慧 口作不善语 呵骂于父母

我以不觉知 自多造众过 我见所生处 在于大叫狱

于众合地狱 受于大苦痛 複于阿鼻狱 受无量剧苦

大莲华地狱 受于无量苦 黑绳大地狱 百千生受苦

于一切地狱 遍受诸苦恼 无数百千劫 受于大苦痛

行于黑暗狱 不见其门户 複堕火镬中 辗转受众苦

複有一地狱 名曰刀剑狱 百千亿刀剑 行列在我前

以此割截身 自业受苦恼 非工师所作 业感自然生

大风吹令起 割切遍其身 我应受如是 地狱诸苦恼

一切诸众生 见我受此苦 我所有财宝 尽留在世间

男女及兄弟 姊妹亲眷属 父母及知识 奴婢作使人

牛羊诸畜生 我意迷于此 贪着金银宝 及精妙衣服

贪着造舍宅 善工画舍师 众婇女娱乐 箜篌箫笛音

以此痴心者 香汤自澡浴 如是自娱乐 顽痴无智身

种种而供养 我亦无兄弟 虚妄心贪着 今日受无量

苦痛不可尽 世间胜上味 贪着而啖食 香泽以涂发

宝珠以为鬘 贪色自迷醉 今无救济者 眼为恶业因

见已则生贪 耳因诸音声 闻已则生贪 臂贯以宝钏

指着金宝镮 咽颈着宝璎 脚着于金钏 作金宝罗网

交 露覆其身 身着种种宝 以此自庄严 世间第一者

以为身庄严 细软上妙触 增长于爱欲 种种妙床 榻

以自悦其身 种种好妙香 以涂其自身 栴檀龙脑香

以此自涂身 麝香等诸香 用之自涂身 瞻卜须摩那

以此涂其发 第一精妙衣 白氎自衣身 若舍白象乘

複乘于马乘 为王治国政 人众悉敬重 宫中诸妃后

善学歌舞戏 禽兽 在旷野 无事猎残害 作如是等恶

不知后世报 食啖他肉故 受如是苦报 愚痴无智慧

不知当有死 我以愚痴意 养育于身命 今日至死门

无能救济者 汝等诸亲族 何用视我为 何不服胜衣

何故自忧哭 何故不梳发 而受于苦恼 我命终不存

造恶增多故 狐狼乌鹊等 食我此身肉 长养此身体

为诸虫所食 生死因此身 众生则有生 应如是授药

令得离此难 世医不能治 无人救济者 今日授法药

令灭烦恼病 种种养此身 会必归于死 世间无上尊

救度诸众生 寂灭诸佛子 亦能救众生 施诸妙法药

令远离生死 食肉长此身 不知诸苦报 长养于此身

无有少利益 此身顽痴聚 不知少恩分 妻妾男女等

不知其恩力 长养得成立 无能救济者 绝望无有知

忧愁入死地 众生生有苦 后则有死苦 想行触受等

是则为中苦 愚痴爱所缚 生在于诸有 为爱欲所缚

乐着于境界 众生无知故 唯有忧恼苦 善法不识知

心但著名字 不知于后世 犹如恶毒蛇 无明转众生

远离于解脱 不识解脱故 恶业所流转 心有烦恼故

众生住生死 烦恼烧众善 如火焚干木 流转于五道

无有少乐受 不知好妙乐 在于何处所 清净佛国土

世尊转法轮 如来净音声 说戒定智慧】

将死的凡夫之人以偈回答圣贤法王说，我是愚痴无智人，经常亲近恶知识。造作诸多不善业，由于欲望 迷于心。我以多种业习 欲，今受苦痛因果报。杀害无量诸众生，言行破坏和合僧。破坏塔寺盗佛宝，愚痴无智尽恶行。随口常出不善语，呵骂父母君师僧。我以恶心不觉知，自造众多过失处。我见不善所生处，堕在大叫唤地狱。或堕于众合地狱，受尽无量大苦痛。重业堕入阿鼻狱，受极剧苦无尽期。还有地狱莲华色，受于冰冻无量苦。黑绳无光大地狱，百千受生苦煎熬。一切大小地狱中，遍受业习 诸苦恼。无数百千劫难出，身心受尽大苦痛。若行黑暗地狱中，四壁不见其门户。又堕勐火镬汤中，展转受尽众业苦。还有一大地狱名，刀山剑树狱寒栗。百千亿刀剑刃锋，行列摆在我眼前。以此割截身骨肉，自业自受众苦恼。地狱不是工师作，众生业感自然生。大风吹动令身起，如刀割切遍其身。我本应受如是报，地狱了业吞苦果。一切恶行诸众生，如我当受此等苦。所有财产与珍宝，尽皆留在人世间。成群儿女与兄弟，姊妹宗亲诸眷属。父母长辈及朋友，还有奴婢作使人。象马牛羊诸畜生，我意执迷在于此。贪着难舍金银宝，喜着精工妙衣服。贪着建造豪舍宅，善巧工匠凋画师。爱见婇女娱乐舞，不厌箜篌箫笛音。以此痴心尽享乐，香汤自澡沐浴身。如是欢快自娱乐，顽痴无智误己身。种种供养皆受用，独享我乐无兄弟。虚伪妄心贪着取，今日得受无量罪。当时不知后世苦，口贪世间胜上味。啖食美味摆宴席，香脂泽肤膏涂发。宝珠为鬘多妆饰，贪恋美色自迷醉。今堕无有救济者，方知眼为恶业因。见后则生贪取心，耳之业因差别声。闻音则生贪婪心，手臂贯以宝钏贵。手指再着金宝镮，脖颈配着宝璎珞。脚着革靴钏饰金，再作金银宝罗网。交 织显露覆其身，身着种种诸宝物。以此自为最庄严，唯我世间第一者。庄严细软上妙触，增长爱欲贪欢心。精巧设计妙床 榻，皆以自悦覆其身。尽用种种好妙香，自以涂身喜悦人。栴檀龙脑名贵香，涂身抹面光泽润。麝香熏衣散香气，身着宜人好心情。各色香华鲜美丽，插满发髻显潇洒。华贵第一精妙衣，白细布料身穿着。有时若舍白象乘，又乘车马疾如风。为王治理国政务，众人礼敬加尊重。宫中有诸后妃子，善学歌舞演戏嘻。禽兽 飞行在旷野，无事狩猎玩残害。造作如是等恶业，不信因果报后世。食啖他肉缘由故，遭受如是惨烈苦。愚痴无智耍聪明，不管他日当有死。我以愚痴意谋算，养育滋补于身命。今日时至临死门，难逃惩罚无救济。你等相怜诸亲族，视我何用徒伤悲。为何不着胜衣服，何故自感忧哀哭。何故不梳散乱发，空受苦恼折磨己。我命终究不再存，造恶增多故短寿。狐狼乌鹊等鸟兽，期盼食我此身肉。昔日长养此身体，尽为诸虫所争食。生死皆因有此身，众生业缘则有生。佛应如是授法药，救济此难令得离。世医不能救治我，唯佛再无救济者。今日圣贤授法药，呵责令灭烦恼病。才明种种养此身，终会必然归于死。佛为世间无上尊，慈悲救度诸众生。寂灭为乐诸佛子，也能依法救众生。广施诸佛妙法药，生死苦难令远离。食肉长养罪此身，苦报当受不难知。长养此身作不善，损他无有少利益。此身顽痴聚合体，不知报佛少分恩。妻妾男儿女子等，得其恩力不知酬。长养得罪已成立，无能救济唯自救。绝望他人无法知，忧愁入死堕地狱。众生生时有诸苦，后来还有病死苦。想行触受等爱欲，染着是则为中苦。愚痴爱恋所缠缚，生执诸有惑见思。爱欲所缚为幸福，乐着境界贪无穷。众生无知颠倒故，唯有忧恼苦自留。不识善法知忏悔，心着假名文字相。不知后世身何处，欲望 犹如恶毒蛇。众生智慧转无明，远离生灭解脱法。若人不识解脱故，恶业流转所轮回。心有烦恼故不安，感召生死住魔窟。无明烦恼烧众善，毁德如火焚干木。流转五道还业债，少乐受时皆是苦。不知妙乐身心净，在于含藏修证处。十方清净佛国土，世尊转法善音轮。如来清净妙音声，说戒定慧正法门。

这位将死的凡夫之人，是受圣贤开示后弥留之际，自见自业将受业报境界，回光返照之时或增寿还陽后，向他人描述所见所闻；一般世人半信半疑，当做胡 言乱语而不在意；只有信佛人知所说真实，是临终时世人的自白，警示亲人眷属与后人。对于这种现象，现代科学解释为心理暗示作用出现的幻觉。若是心理暗示作用能出现如此幻觉，平时为什么不暗示一下，出现几次幻觉玩一玩刺激嘛？问题是心理无法如此暗示，如此幻觉也不可能出现。我从童时就见闻过这类人和事，当时只觉得特别害怕；青年时再见闻这样的人和事，也半信半疑不在意；至信佛修行定观实见有地狱苦报后，才真信不疑。

人生共同心理，大都渴望如此生活方式，追求幸福享乐，眼贪美好诸色，耳悦优雅音声，鼻嗅香气不厌，口贪众味滋补，身愿软触无穷；还有，穿金戴银配玉，妆饰首足全身，香水香脂香膏，熏衣涂脸抹身；还有，豪华舍宅家具，宝车名器古董，嬉戏宠物逗鸟，钓鱼狩猎诸等，贪心不足蛇吞象，当了宰相望王侯。却不知人也空来物也空，享乐如同三更梦，聪明用尽千般算，反误了卿卿性命，不知苦堕何年出。追求人生幸福享乐，怎么追到地狱中去了呢？一般人弄不明白，还自认有道理，反是信佛人多事，因果报应谁见了，坚持生命不息吃肉不止等。其不知从起心动念至言行造作，都在十不善业中，又积业成习 ，隐藏于蕴识，命终后中陰身随业习 自感召轮回受报，除罪大恶极者外无人强迫。

【尔时世尊。複告药上菩提萨埵摩诃萨埵言。如是如是。恶行众生命终之后。受诸苦恼无救济者。善果报者今说伽他。

造恶不善业 必入于地狱 吞啖热铁丸 饮于沸融铜

雨火洒其身 遍身体火烧 无处而不遍 辗转受苦恼

不知于净乐 于法亦不知 愚痴作非法 远离于乐果

信佛禁戒法 修习 于智慧 以净戒具足 速疾成菩提

精进为第一 生净佛国土 宣说善法要 摄护诸众生

具足慈悲心 修行净梵行 具解脱知见 成如来善名

世间之父母 菩提心第一 说此法门者 第一善知识

听此法门者 必作无上尊 具世尊十号 寂灭心相应】