此木为柴山山出的下联 篇一
山海经典:此木为柴山山出的下联
在中国传统文化中,山水被赋予了深厚的文化内涵和象征意义。山作为大地的骨架,承载着丰富的自然资源和自然景观,而木是山中的重要组成部分,也是人类利用山林资源的重要来源。此木为柴山山出的下联,凸显了中国人民勤劳致富、勇往直前的精神风貌。
此木为柴山山出,古人生活中的真实写照。在古代,由于交通不便和科技水平的限制,人们的生活几乎完全依赖于自然资源。山木作为重要的能源来源,被广泛应用于生活和生产。人们用山木来取暖、烹饪、照明等,同时也用山木建造房屋、船只和工具。山木的应用范围广泛,深刻地影响了古代人们的生活方式和社会发展。
此木为柴山山出,也表达了中国人民奋发向前、积极开拓的精神风貌。在中国的山水之间,藏着无数的奇山异水和宝贵资源。人们为了获取这些资源,不惧艰险,勇往直前。他们攀登险峰、越过险滩,用自己的双手开拓出了一片新天地。正是因为这种勇往直前的精神,中国的山水才得以被开发利用,为经济社会的发展做出了巨大贡献。
此木为柴山山出的下联,不仅仅是对古代人们生活方式的描述,更是对中国人民的勤劳致富、勇往直前的精神风貌的赞美。在当今社会,虽然科技的进步和社会的发展使得人们的生活更加便利和舒适,但是我们不能忘记勤劳致富和勇往直前的重要性。无论是在事业上还是在个人生活中,我们都需要付出努力和奋斗,才能取得更好的成就。
因此,此木为柴山山出的下联,提醒着我们要珍惜自然资源,善用山水之间的宝藏,同时也要保持勤劳致富、勇往直前的精神风貌。只有这样,我们才能创造出更加美好的未来,实现个人的价值和社会的进步。
此木为柴山山出的下联 篇二
山水之间的无尽智慧:此木为柴山山出的下联
此木为柴山山出的下联,是中国传统文化中的一句经典联句。它凝聚着对大自然的敬畏和对人类智慧的赞美,同时也传递着人与自然和谐相处的重要思想。
山和木,是自然界的两个重要存在。山作为大地的骨架,给人以巍峨雄伟之感;木作为山中的重要组成部分,给人以生机勃勃之感。此木为柴山山出的下联,凸显了山木的重要性和人类对山木的依赖。山木提供了人们生活和生产所需的能源和资源,为人们创造出了美好的生活条件。
此木为柴山山出的下联,也体现了人类智慧在利用自然资源中的作用。人们通过对山木的利用,发展出了丰富多样的技艺和工艺,如木匠、木工、木材加工等等。这些技艺和工艺的传承和发展,不仅满足了人们的生活需求,也推动了社会的进步和发展。此木为柴山山出的下联告诉我们,人类的智慧是无穷的,只要我们善于利用自然资源,就能够创造出更多的价值和财富。
此木为柴山山出的下联,还传递了人与自然和谐相处的重要思想。人类是自然的一部分,我们应该尊重自然、珍惜自然。只有保护好自然资源,才能让自然之美得以延续和传承。在现代社会,随着人们对环境保护意识的提高,越来越多的人关注自然保护和可持续发展。此木为柴山山出的下联激励着我们积极参与到环境保护中,共同守护好我们共同的家园。
此木为柴山山出的下联,是对自然、对人类智慧、对和谐相处的崇高赞美。它提醒着我们要珍惜自然资源,善用人类智慧,追求人与自然和谐共生的目标。只有我们把握住这一机遇,我们才能共同创造出美好的未来。
此木为柴山山出的下联 篇三
此木为柴山山出的下联
在社会发展不断提速的今天,大家或多或少都接触过一些对联吧,对联是在古代的“桃符”和“对句”的基础上发展起来的,中国最早的春联出现在一千多年前。那么你真的懂得怎么写对联吗?下面是小编为大家收集的此木为柴山山出的对联,仅供参考,希望能够帮助到大家。
此木为柴山山出,因火生烟夕夕多。
这一联,拆字而成,堪称绝对,一向为人所乐道。大凡这种名联,总会附会到名人头上。关于这一联的出处,便有种种说法。一说乾隆皇帝下江南,御舟过处,见两岸群山绵延,树木葱翠,便想出一个上联:“此木为柴山山出”,随行的纪晓岚才思敏捷,径以水乡人家暮色中的炊烟对之:“因火生烟夕夕多”。
有人指出,汉字简化之前,“烟”字作“煙”,此联应是汉字简化之后才出现的,是今人的作品。然而,20世纪50年代汉字简化之前,许多简化字(所谓俗字)已经在民间流行。汉字简化的原则是“述而不作”,只肯定前人已经习用的简化字,并不新创简化字。这因火而生的“烟”字也应是古已有之。所以,这一联未必不是古人之作。
“此木为柴山山出”的另一下联是“白水作泉日日昌”。说是过去有个穷秀才,屡试不第,有人在他门上写了一句:“此木为柴山山出”,讽刺他这种人就像山里的木柴,到处都是!秀才见了,在后面回敬了一句:“白水作泉日日昌”,意思是说,我的才学像泉水一样不会枯竭,没准儿哪一天就时来运转了。
尽管前人已经对出下联,“此木为柴山山出”仍然像是一个悬案,一个关于智力的挑战,总有好事者出来应战。其下联也就层出不穷,有的对得还很有趣。例如:
“良女作娘喜喜囍”,良家女子做新娘,自是双喜盈门。
“林夕成梦少女妙”,天下痴情男子,人同此心。
“女家即嫁可可哥”,《诗经》云“之子于归,宜其室家”,女儿到婆家,嫁一个可心的阿哥,天下怀春女儿,心同此愿。
“寸土为寺手手拜”,寺虽小,善男信女却不少。“拜”为会意字,从两手,从下(丅)。隶书将“丅”并入右“手”而成为“拜”。
“丑女为妞月月朋”,妞虽丑女,月月都有新交的朋友。也许,“丑小丫”已渐出落成“白天娥”了。
“江鸟为鸿隻隻雙”,据说鸿雁对爱情的追求十分热烈,形单影只(隻)的时候少,双(雙)栖双飞的时候多。
“门口作问口口回”,一口发问,两口作答,此中民风古朴。
“黑土当墨月月用”,两个“月”字成了连体婴,无理而妙!
这种拆字之对,属于巧对,属于文字游戏,平仄是不能计较的.,思想寓意也是不能强求的。不过,其上联“此木”为偏正结构,“此”为代词,这几个对句的开头二字全都对得不工。即使是资深的“白水作泉日日昌”一句,也对得不大工稳。“白水”对“此木”已属勉强;“昌”字会意,从日,从曰,并非上下两个“日”字,以“日”“曰”对“山”“山”,并没有对上。
等而下之的还有:“吾言之语人人从”“化贝为货夕夕多”“山丘化岳木木林”。还有一些对得更为勉强,不大入流:“林木为森火火炎”“木公成松个个竹”“士心为志石石磊”“鱼羊俱鲜口口品”……
值此,笔者沉溺其中,冥思苦想有日,竟也得出几个下联。且不揣浅陋,说与各位看官,凑一回趣:
“那女名娜口口曰”,自从那洋妞“安娜”(Anna)来咱中国潇洒走过一回,鄙国女子取名为“娜”的就多起来了,张娜、李娜、王娜、赵娜……于今大为时髦,个个都这么叫。
“君羊成群匕匕比”,你家的羊养多了,杀羊宰羊的匕首就纷至沓来,争相架到羊脖子上了。丛林法则,弱肉强食,如之奈何?“匕匕比”音韵不谐和,语义却不错,“比”字的本义是并排、并列。
“尚黑成黨人人从”,在古汉语里,“黨”字上尚下黑,原本用于贬义,如“黨羽”“黨徒”“奸黨”“尚黑为黨”“狐朋狗党”“结黨营私”“黨同伐异”。结黨有私可营,从者也就不乏其人。尽管孔子说:“相助匿非曰黨。”“吾闻君子不黨。”“君子矜而不争,群而不黨。”
谈谈对联知识
有人说对联是诗中的诗,是国粹。这昭示了对联的形成和发展有深厚的民族文化底蕴。
对联的特征是上下联相对。所谓相对,包括三层意思:一是字数相同,二是内容相称,三是平仄相对。除平仄相对外,还要注意词性相对。即实词中动词对动词,名词对名词,形容词对形容词,数量词对数量词;虚词中的副词对副词,介词对介词,连词对连词,助词对助词,叹词对叹词。
无论短联长联,上联最后一个字必须是仄声,下联最后一个字必须是平声。这是创作楹联的“底线”。上下联合成一个整体,即为一副对联。
一般的对联中,又分“正对”和“反对”。刘勰在《文心雕龙》中说:“反对为优,正对为劣。”正对如“万里河山披锦绣,千秋功业耀光华”,反对如“有山皆见果,无树不摇钱”。
对联中还有一种“流水对”(又叫“串对”)。这种对联上下联的内容或为连贯关系,或为假设关系,或为目的关系。如“欲穷千里目,更上一层楼”,再如“不教白发催人老,更喜春风吹面生”。
什么是对联
对联,汉族的传统文化之一,是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联对仗工整,平仄协调,是一字一音的中华语言独特的文化艺术形式。对联相传起于五代后蜀主孟昶。对联是中国汉族传统文化瑰宝。
对联又称楹联,因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名,有偶语、俪辞、联语、门对等通称,以“对联”称之,则开始于明代。 它是一种对偶文学,起源于桃符,是利用汉字特征撰写的一种民族文体,它与书法的美妙结合,又成为中华民族绚烂多彩的艺术独创。
文化瑰宝。对联要具备以下特点:一要字数相等,断句一致;二要平仄相合,音调和谐;三要词性相对,位置相同。一般虚对虚,实对实,就是名词对名词,动词对动词,形容词对形容词,数量词对数量词,副词对副词,而且相对的词必须在相同的位置上;四要内容相关,上下衔接。