染雾历代中国的别称 篇一
中国，这个拥有五千年文明历史的古老国家，有着丰富多样的别称。这些别称既反映了中国在不同历史时期的地位和形象，也体现了中国人民的自豪感和民族意识。以下将介绍一些历代中国的别称。
1. 大禹之国：大禹是中国古代传说中的伟大治水英雄，他在治理洪水之后建立了夏朝。因此，中国古代有时被称为“大禹之国”，以纪念这位伟大的国家创始人。
2. 中华：中华是中国最常用的别称之一，它源于古代传说中的黄帝。相传黄帝是中华民族的始祖，因此中国也被称为“中华”，意味着中原大地的文明和传统。
3. 天朝：天朝是中国古代封建社会的别称，意为“天下的朝廷”。在封建社会中，中国的君主被视为天命之子，统治者享有至高无上的权力和地位。因此，中国也被称为“天朝”。
4. 天下：天下是中国古代的另一个别称，意为“天下间的所有地方”。这个称呼体现了中国古代君主统一天下的愿望和努力，强调中国作为一个统一国家的地位。
5. 中国：中国这个称呼最早出现在西周时期的铜器铭文中，指的是中国古代的中央政权。在中国的历史长河中，这个称呼逐渐成为中国的官方名称，代表了中国这个国家的统一和独立。
以上是一些历代中国的别称，每个别称都承载着不同的意义和象征。这些别称反映了中国古代社会的政治、文化和社会制度，也体现了中国人民对自己国家的独特认同和自豪感。
历代中国的别称 篇二
中国，这个拥有五千年文明历史的国家，有着丰富多样的别称。这些别称不仅展示了中国作为一个国家的特点和地位，也反映了中国人民的民族自豪感和文化认同。下面将介绍一些历代中国的别称。
1. 天下独步：这个别称体现了中国在古代世界的地位。中国古代的政治、经济和文化发展使得中国成为当时世界上最强大的国家之一。因此，中国古代有时被称为“天下独步”，意味着中国在世界上独一无二的地位。
2. 东方巨龙：中国位于亚洲东部，因此有时被称为“东方巨龙”。这个别称体现了中国在亚洲地区的重要性和影响力。中国作为一个文明古国，在亚洲地区扮演着重要的角色。
3. 丝绸之路的起点：丝绸之路是古代连接东西方的重要贸易路线，而中国是丝绸之路的起点。因此，中国有时被称为“丝绸之路的起点”，这个别称体现了中国在古代贸易和文化交流中的重要地位。
4. 文明古国：中国拥有悠久的历史和丰富的文化遗产，因此有时被称为“文明古国”。中国的文化对世界各国产生了深远的影响，如儒家思想、道家哲学和中国传统医学等。
5. 东方明珠：上海是中国的第一大城市，也是中国的经济中心。上海被誉为“东方明珠”，这个别称体现了上海作为中国现代化城市的地位和独特魅力。
以上是一些历代中国的别称，每个别称都展示了中国作为一个国家的特点和地位，也彰显了中国人民对自己国家的自豪感和文化认同。这些别称反映了中国的历史、地理和文化特征，也展示了中国作为一个伟大国家的独特魅力。
历代中国的别称 篇三
历代中国的别称
中国有五千多年的历史，那么从古自今中国的别称也有所不同，下面是小编为大家详细介绍历代中国的别称，欢迎大家阅读!
中国的别称:
九州，相传禹治水后，分中国为九州：冀、兖、青、徐、荆、阳、豫、梁、雍。《淮南子地形》又载：古代中国设置九个州：神州、次州、戎州、州、冀州、台州、济州、薄州、阳州。后来，九州泛指中国。
赤县神州，《史记孟子荀子列传》战国邹衍言：“中国名曰赤县神州。”赤县，《诗北山传》：“中国名曰赤县。赤县内，自有九州。
”《谷梁恒五年传》又载：“九州之内，名曰赤县。”神州，《中华大字典》：“神州，中国之别称。”始于战国后。
海内，《辞源》“四海”条注：古人以为中国四周皆是海，所以把中国叫作海内，外国叫海外。
华夏，《史记?夏本纪》：“禹封国号为夏。”《左定十年传》：“夷不乱华。”夏原为国号，华原为国名。后称华夏为中国。
中夏，《后汉书》：“目中夏而布德，瞰四裔而抗棱。”
函夏，《汉书》：“以函夏之大汉兮，彼曾何足与比功。”晋朝张景阳《七命》：“王猷四塞，函夏谧宁。”
九牧，《荀子》：“此其所以代殷王而受九牧也。”又据《汉书?郊祀志》载：“禹收九牧之金，铸九鼎，象九州”。
九区，晋朝陆士衡《皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋》：“九区克咸，燕歌以咏。”
九域，《汉书》：“《祭典》曰：‘共工氏伯九域’。”据宋朝《九域图》、《九域志》，皆记全国各地的地理图志。
八州，《汉书?许皇后传》：“殊俗慕义、八州怀德。”
相传，我国历史上第一个朝代是夏朝。古时候，黄河流域一带的先民自称“华夏”，或简称“华”、“夏”。“华夏”一词最早见于《左传》襄公二十六年(公元前547年)：“楚失华夏”。唐孔颖达疏：“华夏为中国也”。从字义上来讲，“华”字有美丽的含义，“夏”字有盛大的.意义，连起来的确是个美好的词。“华夏”所指即为中原诸侯，也是汉族前身的称谓，所以“华夏”至今仍为中国的别称。
中国”的别名，除上述的“华夏”外，还有“中华”、“九州”、“四海”、“神州”等称呼。“中华”最初指黄河流域一带，《三国志》裴注中最早出现了“中华”一词。随着版图的扩大，凡属中原王朝所管辖的地方都统称为“中华”，泛指全国。唐代韩亻屋诗云：“中华地向边城尽，外国云从岛上来”，已把“中华”与“外国”对举。所以，“中国”也简称“华”，中国人侨居海外称“华侨”。
“九州”之名，起于战国中期。当时列国纷争，战火连天，人们渴望统一，于是产生了区划中原的思想萌芽，因而《禹贡》便有冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州。其它古籍如《尔雅·释地》、《周礼·职方》、《吕氏春秋·有始览》等也有“九州”的记载，尽管具体的州名有所差异，但记载的均为九个州。“州”正式成为政区是东汉的事。后代的州越分越多，越分越细，辖区也越来越小，但中心地域大致相当于战国时代“九州”的范围。所以“九州”就成了中国的代称，并一直沿用至今。
古时候，中国曾有“四海”之称，以四境均有海水环绕而得名。战国齐人邹衍，得到海外交通的启发，大胆提出了“大九州”说。他认为《禹贡》九州合起来只能算一州，叫“赤县神州”;同样大小的州共有9个，但不过是裨海环绕的小九州;这样的小九州共有9个，组成大九州;大九州四周为大瀛州所环绕。所以，“神州”只占天下八十一分之一。后代的事实虽然证明这只是一种假说，但“神州”之名一直沿用到今天。
