古代年龄的雅称【通用3篇】

时间:2012-04-05 02:49:29
染雾
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古代年龄的雅称 篇一

古代中国社会,人们对年龄的称呼多以雅称为主,这些雅称不仅仅是表示一个人的年龄,更蕴含着对年龄的尊重和对生命阶段的体现。以下将介绍古代年龄的一些雅称。

首先,出生后的第一个月被称为“满月”。满月是婴儿出生后一个月的时候,因为婴儿在这个时候已经度过了一个月的时间,所以被称为“满月”。满月的时候,家人和亲友会举办满月宴,祝福婴儿健康成长。

接下来是“百日”。在婴儿出生后的100天,人们会举行百日宴,祈求婴儿平安健康。百日宴是中国传统文化中非常重要的一种庆祝活动,人们会邀请亲朋好友一起庆祝,并送上贺礼和祝福。

之后是“周岁”。周岁是指婴儿出生后满一岁的时候。在这一天,家人会举行周岁宴,庆祝婴儿长大一岁。周岁宴上,家人会给婴儿穿上新衣服,为他举办生日宴,祈愿他健康成长,快乐幸福。

成年后,人们的年龄称呼也有所不同。男子到了20岁被称为“弱冠”。弱冠是指男子20岁时,正值青年之年,此时正当年轻力壮,但又不具备成年人的稳重和经验。弱冠之年,男子已经进入社会,开始承担起更多的责任。

而女子到了20岁则被称为“及笄”。及笄是指女子20岁时,已经及笄发育成熟,可以成婚了。及笄之年,女子正式步入成年,也代表着她可以开始承担起一些家庭和社会责任。

此外,还有一些特殊的年龄雅称。例如男子到了30岁被称为“而立”,到了40岁被称为“不惑”,到了50岁被称为“知天命”。这些雅称代表着男子不同的人生阶段和成熟度。

总之,古代年龄的雅称不仅仅是对年龄的称呼,更是对生命阶段的体现。这些雅称既体现了对年龄的尊重,也代表了人们对不同年龄段的人生境遇的认知和理解。这些雅称在古代中国社会中扮演着重要的角色,反映了当时社会的价值观和文化传统。

古代年龄的雅称 篇二

古代中国社会,人们对年龄的称呼多以雅称为主,这些雅称不仅仅是表示一个人的年龄,更蕴含着对年龄的尊重和对生命阶段的体现。以下将介绍古代年龄的一些雅称。

在古代中国社会,人们对年龄的称呼有着严格的规定和标准。从出生后的满月、百日到周岁,每个年龄阶段都有特定的雅称。这些雅称不仅仅是表示一个人的年龄,更是对生命阶段的体现和社会角色的认同。

在古代,满月被称为“满月”。满月是婴儿出生后一个月的时候,因为婴儿在这个时候已经度过了一个月的时间,所以被称为“满月”。满月的时候,家人会举办满月宴,祝福婴儿健康成长。

接下来是“百日”。百日是婴儿出生后的100天,人们会举行百日宴,祈求婴儿平安健康。百日宴是中国传统文化中非常重要的一种庆祝活动,人们会邀请亲朋好友一起庆祝,并送上贺礼和祝福。

之后是“周岁”。周岁是指婴儿出生后满一岁的时候。在这一天,家人会举行周岁宴,庆祝婴儿长大一岁。周岁宴上,家人会给婴儿穿上新衣服,为他举办生日宴,祈愿他健康成长,快乐幸福。

成年后,人们的年龄称呼也有所不同。男子到了20岁被称为“弱冠”。弱冠是指男子20岁时,正值青年之年,此时正当年轻力壮,但又不具备成年人的稳重和经验。弱冠之年,男子已经进入社会,开始承担起更多的责任。

而女子到了20岁则被称为“及笄”。及笄是指女子20岁时,已经及笄发育成熟,可以成婚了。及笄之年,女子正式步入成年,也代表着她可以开始承担起一些家庭和社会责任。

此外,还有一些特殊的年龄雅称。例如男子到了30岁被称为“而立”,到了40岁被称为“不惑”,到了50岁被称为“知天命”。这些雅称代表着男子不同的人生阶段和成熟度。

总之,古代年龄的雅称不仅仅是对年龄的称呼,更是对生命阶段的体现。这些雅称既体现了对年龄的尊重,也代表了人们对不同年龄段的人生境遇的认知和理解。这些雅称在古代中国社会中扮演着重要的角色,反映了当时社会的价值观和文化传统。

古代年龄的雅称 篇三

古代年龄的雅称

  人在进行自身再生产的同时,也进行着年龄的再生产,它总是由不同年代出生的不同年龄的个人所组成。以下是小编为大家整理的古代年龄的雅称,希望对大家有所帮助。

  古代年龄雅称

  1岁

  孩提:指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。

  襁褓:未满周岁的婴儿。

  2岁

  孩提:指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。也有写作“孩提包”或“提孩”的,韩愈诗中就有“两家各生子,提孩巧相如”句。孩提:指2——3岁的儿童

  8岁

  总角:古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻,形状如角,因而也用“总角”来代指人的幼童阶段。借指幼年。在这里,“总”就是聚拢束结的意思。总角之交(幼年就相识的好朋友)。总角是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半,在头顶各扎成一个结,形如两个羊角,故称“总角”)。

  童龀[chèn]:龀,《说文》中有“男八月生齿、八岁而龀;女七月生齿、七岁而龀”的说法。可以看出,孩子乳牙脱落,长出恒牙,称为“龀”。“童龇”,往往是指人的儿童少年时期。也有说成“髫龀”的,如《后汉书·董卓传》:“其子孙虽在髫龀,男皆封侯,女为邑君。”

  9岁

  九龄:为9岁。

  13岁

  豆蔻:指女子十三岁。豆蔻是十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物,初夏还不是盛夏,比喻人还未成年,故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”)。

  十三:为13岁。

  15岁

  及笄:笄[jī],本来是指古代束发用的簪子。古代女子一般到15岁以后,就把头发盘起来,并用簪子绾住,表示已经成年。“及笄”即年满15岁的女子。及笄:指女子十五岁。

  结发:束发,扎结头发,古人男20岁束发而冠,女子15岁束发而笄,表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。

  志学:为15岁。

  志学之年:因为“三十而立,四十而不惑。”(孔子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲”。——《论语·为政》),所以后代称15岁为“志学之年”。

  束发:古人以十五岁为成童之年,把头发束起来盘在头顶。束发是男子十五岁(到了十五岁,男子要把原先的总角解散,扎成一束)。

  16岁

  二八:为16岁。

  20岁

  加冠:指二十岁。古时男子二十岁行加冠礼,表示已成年。加冠:指男子二十岁(又“弱冠”)。

  结发:束发,扎结头发,古人男20岁束发而冠,女子15岁束发而笄,表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。

  弱冠:古人二十岁行冠礼,以示成年,但体犹未壮,故称“弱冠”。指刚成年。指二十岁。弱冠:古代男子20岁叫作“弱”,这时就要行“冠礼”,即戴上表示已成人的帽子。“弱冠”即年满20岁的男子。后世泛指男子二十左右的年纪。弱冠是男子二十岁。

  30岁

  而立(而立之年):因为“三十而立,四十而不惑。”(孔子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲”。——《论语·为政》),所以后代称30岁为“而立之年”。而立之年:指三十岁。而立是男子三十岁(立,“立身、立志”之意)。

  始室:三十岁。《礼记·内则》:“三十而有室,始理男事”。

  40岁

  不惑(不惑之年):因为“三十而立,四十而不惑。”(孔子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”——《论语·为政》),所以后代称40岁为“不惑之年”。不惑之年:指四十岁。不惑是男子四十岁(不惑,“不迷惑、不糊涂”之意)。

  50岁

  艾:古称五十岁的`人为“艾”。《礼记·曲礼上》:“五十曰艾。”艾称年老的。

  半百、知天命、知命之年:知命之年,指五十岁(又“知天命”、“半百”)。

  知命:是男子五十岁(知命,“知天命”之意)。“知命”是“知天命”的缩略语。

  知天命:孔子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲”。——《论语·为政》),所以后代称50岁为“知命之年”。

  知命之年:因为“三十而立,四十而不惑。”(孔子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲”。——《论语·为政》),所以后代称50岁为“知命之年”。知命之年:指五十岁(又“知天命”、“半百”)。

  54岁

  六九年:即五十四岁。

  60岁

  耳顺、耳顺之年、还历之年、花甲之年:均指60岁。因为“三十而立,四十而不惑。”(孔子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲”。——《论语·为政》),所以后代称60岁为“耳顺之年”。

  高龄:敬辞,称老人的年龄,多指六十岁以上。

  花甲:天干地支配合用来纪年,从甲起,六十年成一周,因此称六十岁为花甲。花甲:我国古代用干支记时间。所谓干支,是天干地支的简称。天干有十,地支十二,十天干和十二地支按照顺序搭配成六十个单位,通常就叫作“六十花甲子”,也称“花甲”。把这种记时间的词语移用到记人的年龄上,就以“年届花甲”或“花甲之年”来指人到60岁了。花甲:指六十岁,用干支纪年,错综搭配,六十年周而复始。

  花甲之年:指60岁。

  还历之年:指60岁。

  下寿:古人以六十为下寿,下寿:指60岁以上。

  耆[qi]:古称六十岁的人为“耆”。

  耆[qí]艾:古代以六十老人为耆。

  61岁

  还历寿:61岁的寿辰。由于按干支纪年法,60年为一轮,61岁正是新一轮重新算起的时候,故称“还历”。

  70岁

  从心之年:因为“三十而立,四十而不惑。”(孔子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲”。——《论语·为政》),所以后代称70岁为“从心之年”。

  古稀:古代人活到70岁,也就很不容易了。杜甫有诗曰:“酒债寻常行处有,人生七十古来稀。”后人就多依此诗,称70岁为“古稀之年”。

  古稀寿:指70岁寿辰。源于杜甫“人生七十古来稀”的诗句。

  古稀之年、悬车之年、杖围之年:均指70岁。

  耋[dié]:七八十岁的年纪,泛指老年。如:耄[mào]耋[dié]之年。

  杖围之年:指70岁。

  中寿:七十为中寿。

  悬车之年:指70岁。

  77岁

  喜寿:指77岁,草书喜字似七十七,故特代指77岁。

  80岁

  朝枚之年、朝枝之年、耄[mao]耋[die]之年:均指八九十岁。

  耄:指八九十岁的年纪,泛指老年,如:老耄、耄耋之年。

  耄耋:耄[mào],《盐铁论·孝养》中写道:“七十曰耄。”《礼记·曲礼》说:“八十九十曰耋。”耋[dié],《尔雅·释言》注:“八十为耋。”把上面几种说法合起来,我们可以看到,“耄耋”是指人的高寿,大约是“七老八十”了。耄[mào]耋[dié]:泛指晚年。耄,八九十岁的年纪。耄,七八十岁的年纪。耄(mao)耋(die)指八九十岁。毛传又云:“耋,老也,八十曰耋。”后人因称八九十岁的老人为“耄耋”。

  耄[mao]耋[die]之年:指八九十岁。九十岁也可称耄耋之年。

  中寿:指80岁以上。

  伞寿 80岁寿辰。因“伞”字的草体形似“八十”,故称“伞寿”。

  88岁

  米寿:指88岁。因米字拆开好似八十八,故借指88岁。此外,还含有年事虽高,但食欲旺盛之意。

  90岁

  上寿:九十为上寿。

  99岁

  白寿:指99岁,百少一为99,故借指99岁。

  100岁

  期颐:指百岁高寿。期颐:期,朱熹讲是“周匝之义”,即转过一圈了,“谓百年已周”。颐,朱熹讲是“谓当养而已”。即生活起居诗人养护。期颐就是指百岁之人。期颐指一百岁。“期颐”是人寿至“百岁”的特称。《礼记·曲礼上》:“百年曰期颐。”郑玄注:“期,犹要也;颐,养也。不知衣服食味,孝子要尽养道而已。”意思是:人至百岁,饮食、居住、动物等各方面都需要孝子照养,所以“百岁”称作“期颐”。

  期颐之年:指百岁。

  108岁

  茶寿:指108岁。茶字上面廿,下面为八十八,二者相加得108岁。

  花甲重开:指120岁。

  古稀双庆:指140岁。

  另外称儿童的有:

  童孺:儿童。

  垂髫[tiao]:指儿童。儿童垂发叫髻。垂髫:髫[tiáo],指古代儿童犹未束发时自然下垂的短发。因而就用“垂髫”称幼儿或指人的幼童阶段。也有说“垂发”的,意思相同,如《后汉书·吕强传》就有“垂发服戎,功成皓首”句。垂髫:小孩子头发扎起来下垂着,指幼年。垂髫:指幼年儿童(又叫“总角”)。垂髫(tiao)是三四岁至八九岁的儿童(髫,古代儿童头上下垂的短发)。

  龆[tiao]:儿童换牙。龆年:童年。

  髫[tiáo]年:童年。

  髫[tiáo]龄:童年。

  稚:称年龄小的为稚。

  另外称成人的有:

  冠者:指成年人。

  另外称老人的有:

  斑白:老人。老年人头发斑白,因代指老人。

  黄发:指老人,老人的头发由白变黄。“黄发”是枯黄的头发。人老了,头发上由黑变白,白发则黄。

  皓首:白头,指年老。

  久寿:长寿。

  眉寿:耄[mao]寿,长寿。人老了眉毛长,所以称眉寿。

  姥[mu]:年老的妇人。

  暮齿:晚年,暮年。

  暖寿:旧俗在过生日的前一天,家里的人和关系较近的亲友来祝寿。

  万寿:大寿,高寿之意。

  遐龄:指人长寿高龄。

  古代女子介绍自己得年龄用语

  女:7岁称髫年女孩12岁称金钗之年。

  女孩13岁称豆蔻年华。

  女孩15岁称(读jī)之年。

  女嫁称标梅之年。

  碧玉年华、破瓜之年:女子十六岁。

  桃李年华:女子二十岁,也有的说双十年华。

  花信年华:女子二十四岁。

  古代女子自我介绍

  奴家是东京人氏,因同父母来渭州投奔亲眷,不想搬移南京去了。

  母亲在客店里染病身故。

  父女二人流落在此生受。

  此间有个财主,叫做“镇关西”郑大官人,因见奴家,便使强媒硬保,要奴作妾。

  谁想写了三千贯文书,虚钱实契,要了奴家身体。

  未及三个月,他家大娘子好生利害,将奴赶打出来,不容完聚,着落店主人家追要原典身钱三千贯。

  父亲懦弱,和他争不得。

  他又有钱有势。

  当初不曾得他一文,如今那讨钱来还他?没计奈何,父亲自小教得家些小曲儿,来这里酒楼上赶座子,每日但得些钱来,将大半还他,留些少父女们盘缠。

  这两日,酒客稀少,违了他钱限,怕他来讨时,受他差耻。

  父女们想起这苦楚无处告诉,因此啼哭。

  不想误犯了官,望乞恕罪,高抬贵手!

古代年龄的雅称【通用3篇】

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