染雾胡同文化阅读答案 篇一
胡同文化，作为中国传统城市文化的重要组成部分，具有丰富的历史内涵和独特的社会价值。在这个发展迅猛的时代，胡同文化的保护和传承成为了一项重要的任务。而要解决这个问题，我们首先需要了解胡同文化的内涵和特点。
胡同，是中国传统城市中的一种独特的街巷形式。其特点是狭长而曲折，两边多为房屋，形成了一条条独特的胡同弄堂。胡同文化则是在这样的胡同环境中形成的一种独特的生活方式和社会习俗。
胡同文化的内涵主要包括胡同的形态、居民的生活方式、社会交往和文化传承等方面。首先，胡同的狭长形态决定了胡同居民之间的紧密联系。在这个封闭的空间里，邻里之间的交往频繁而密切，形成了一种亲密的社区关系。其次，胡同居民的生活方式也具有独特的特点。胡同居民多数是老北京人，他们保留了传统的生活方式，如晨练、太极、下棋等，这些活动不仅是身体锻炼的方式，更是社交交流的途径。再次，胡同文化还包括了丰富的民俗风情和传统节日。比如，胡同里的庙会和悠久的春节庆典，都是胡同文化的重要组成部分。
胡同文化的传承和保护是一项重要的任务。首先，要加强对胡同的保护和改造。胡同的独特魅力在于其历史风貌和人文特色，因此在改造过程中要注重保护其原始风貌，同时进行适度的改造和维修。其次，要加强对胡同居民的教育和引导。胡同居民是胡同文化的传承者和守护者，他们的生活方式和社会交往习惯对于胡同文化的传承至关重要。因此，要加强对胡同居民的教育和引导，让他们了解和重视胡同文化的价值。最后，要加强对胡同文化的宣传和推广。通过各种方式，如展览、演出、出版等，向公众传递胡同文化的魅力，让更多的人了解和体验胡同文化。
胡同文化是中国传统城市文化的重要组成部分，具有丰富的历史内涵和独特的社会价值。保护和传承胡同文化不仅是对历史的尊重，更是对城市文化多样性的追求。只有通过加强保护、教育和宣传，才能让胡同文化在现代社会中焕发出新的活力。
胡同文化阅读答案 篇二
胡同文化是中国传统城市文化的重要组成部分，具有丰富的历史内涵和独特的社会价值。在当代社会，胡同文化的保护和传承面临着诸多挑战和困境。然而，通过合理的策略和措施，我们可以找到胡同文化保护和传承的答案。
首先，要加强对胡同的保护和改造。胡同是胡同文化的重要载体，其独特的历史风貌和人文特色是胡同文化得以传承的基础。因此，在保护和改造胡同的过程中，要注重保护其原始风貌，避免过度商业化和现代化的改造。同时，要进行适度的改造和维修，以提升胡同的环境品质和居住条件。
其次，要加强对胡同居民的教育和引导。胡同居民是胡同文化的传承者和守护者，他们的生活方式和社会交往习惯对于胡同文化的传承至关重要。因此，要加强对胡同居民的教育和引导，让他们了解和重视胡同文化的价值。可以通过开展文化活动、组织讲座和培训等方式，提高胡同居民的文化素养和意识。
最后，要加强对胡同文化的宣传和推广。胡同文化具有独特的魅力和价值，但由于受限于传统的传播方式，很多人对胡同文化的了解和认知仍有局限。因此，要通过多种传播渠道和方式，如展览、演出、出版等，向公众传递胡同文化的魅力，让更多的人了解和体验胡同文化。
胡同文化的保护和传承是一项复杂而繁琐的任务，需要政府、居民和社会各界的共同努力。只有通过加强保护、教育和宣传，才能让胡同文化在现代社会中焕发出新的活力，为城市的发展贡献更多的文化魅力。让我们共同努力，为胡同文化的传承和发展贡献自己的力量。
胡同文化阅读答案 篇三
阅读下面汪曾祺的《胡同文化》，完成1～4题。
(1)北京城像一块大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都是正南，正北，正东正西。北京人的方位意识极强。过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去!”“西去!”以防碰着行人。老两口睡觉，老太太赚老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。这是外地少有的。大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。
(2)胡同有的很宽阔，有些胡同很小。北京到底有多少胡同?北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。
(3)胡同是贯通大街的网络。它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。这里没有车水马龙，总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的“唤头”、磨剪子磨刀的“惊闺”、算命的盲人吹的短笛的声音。这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。
(4)胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院连接起来的。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要组成部分，即使不是最主要的部分。
(5)胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。但是他们舍不得“挪窝儿”，——“破家值万贯”。
(6)四合院是一个盒子。北京人理想的住家是“独门独院”。北京人也很讲究”处街坊”。“远亲不如近邻”。“街坊里道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得“随”一点“份子”，道个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。但是平常日子，过往不多，除了有的街坊是棋友，“杀”一盘;有的是酒友，到“大酒缸”喝两“个”;或是鸟友，不约而同，各晃着鸟笼，到天坛城根、玉渊潭去“会鸟”，此外，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。
(7)北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。有窝头，就知足了。大腌萝卜、就不错。小酱萝卜、，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿!我认识一个在国子监当过差，伺候过陆润庠、王塘等祭酒的老人，他说：“哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃，一一五味神在北京。”五味神是什么神?我至今考查不出来。但是北京人的大白菜丈化却是可以理解的。北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。
(8)北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。他们，总是置身事外，冷眼旁观。北京是民主运动的策源地，“民国”以来，常有学生运动。北京人管学生运动叫做“闹学生”。学生示威游行，叫做“过学生”。与他们无关。
(9)北京胡同文化的精义是“忍”，安分守己、逆来顺受。老舍((茶馆》里的王利发说“我当了一辈子的顺民”，是大部分北京市民的心态。
(10)我们楼里有个小伙子，为一点事，打了开电梯的小姑娘一个嘴巴。我们都很生气，怎么可以打一个女孩子呢!我跟两个上了岁数的老北京说，大家应该主持正义，让小伙子当众向小姑娘认错，这二位同志说：“叫他认错?门儿也没有!忍着吧!——‘穷忍着，富耐着，睡不着眯着’!”“睡不着眯着”这话实在太精彩了!睡不着，别烦躁，别起急，眯着，北京人，真有你的!
(11)北京的胡同在衰败，没落。除了少数“宅门”还在那里挺着，大部分民居的房屋都已经很残破，有的地基柱础甚至已经下沉，只有多半截还露在地面上。有些四合院门外还保存已失原形的拴马桩、上马石，记录着失去的荣华。西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。
(12)看看这些胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感。但是这是无可奈何的事。在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。也许像西安的虾蟆陵，南京的乌衣巷，还会保留一两个名目，使人怅望低徊。
(13)再见吧，胡同。
(选自《语文读本》)
【问题】
1.在写胡同文化之前，作者用l一4段文字写了与胡同相关的方方面面、种种情景。写这些有什么作用?
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2.第7段中写到一个在国子监当过差的老人对大白菜的评说，有什么作用?
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3.请概括北京胡同文化的特点。简要分析作者对北京胡同文化有怎样的态度
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4.北京胡同文化是一种封闭文化，请探究这种封闭文化是如何形成的。
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【阅读答案】
1.
(1)介绍胡同特点，丰富胡同知识。
(2)激发阅读兴趣。
(3)为下面阐释由胡同形成的胡同文化作必要的铺垫。
(4)先写胡同的不同表象特征，便于对深藏于其中的胡同文化特点及其实质作出具体的理性揭示。
2.
(1)突出北京人易于满足、对生活的物质要求不高。
(2)显现作为北京人的自豪，同时也显现由于封闭而导致的自我满足和盲目自夸。
(3)增加文化内涵，丰富文章内容。
3.
1)安土重迁、不愿搬家;独门独院、不愿处街坊;易于满足、物质要求不高;爱瞧热闹，但不爱管闲事;安分守己、逆来顺受。
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