描写不文明现象的,高中作文指导:《文明的韧性》、《最美的姿态》

《文明的韧性》按要求作答。不少于700字。将题目抄在答题卡上。
“韧性”是指物体柔软坚实、不易折断的性质。中华文明历经风雨,绵延至今,体现出“韧”的精神。回顾漫长的中国历史,每逢关键时刻,这种文明的韧性体现得尤其明显。中华民族的伟大复兴,更需要激发出这种文明的韧性。
请以“文明的韧性”为题,写一篇议论文。可以从中国的历史变迁、思想文化、语言文。
字、文学艺术、社会生活及中国人的品格等角度,谈谈你的思考。
要求:观点明确,论据充分,论证合理。
名师指导本题考查写作能力,属于命题作文。题目中“文明”是中心词,母话题。“韧性”是中心词的特征,也就是要写出文明的绵延不息,世世代代的继承发扬。文明这个词比较宏观抽象,包含很多角度也就是子话题,所以主体部分可以通过小的类别来表现中华文明的韧性。意即写作的时候话题可以加以缩小、微观化,比如可以通过经典文化、圣哲精神、先贤智慧、诸子思想、英雄气节、烈士操守、名人品行、伟大人格等等来表现文明的坚韧不拔顽强不屈。
“韧性”材料中已经提示为“指物体柔软坚实、不易折断的性质”,具体而言可以换成坚韧顽强,坚忍不拔、愈挫愈勇、百折不挠、坚贞不屈、知其不可而为之、衔石填海、动心忍性、百炼成钢、锲而不舍等词语;还可以联想到一些坚韧性质的名言诗句:“咬定青山不放松,立根原在破岩中”、“千磨万击还坚劲,任尔东南西北风”、“粉骨碎身浑不怕,要留清白在人间”、“野火烧不尽,春风吹又生”、“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”等。
把以上所思所想的内容和五千年文明结合起来,多角度多侧面取材,可以按照材料中提示的文明的载体来写作,也就是围绕历史变迁、思想文化、语言文字、文学艺术、社会生活及中国人的品格等立意。表明文明的韧性在华夏民族发展过程中各个方面的巨大作用,若有针对性地写到当代中华民族的伟大复兴,中国梦的实现,更需要激发出这种文明的韧性会更有现实意义。
写作本文,题材可大可小。小可专写一人一事,一个较短的时间段中典型的事件人物、现象,或者选取一个角度,以小见大;大可结合五千年文明,纵向选取典型人物、事件、现象,或者综合几个角度写,如把语言文字、文学艺术结合在一起写。不管怎么选材,题目最好加一个副标题,以使内容更凝练,主题更鲜明。
参考范文文明的韧性。
——知其不可而为之。
知其不可而为之最先说的是孔子。虽说他说过“有道则现,无道则隐”,但他面对繁杂的浊世却没有退隐,他内心的责任感告诉他要知其不可而为之。正是孔子的坚韧不拔,才使得后人对他的敬畏倍深。他创立的儒家文化,对中华文明影响至深,他的坚韧品格,引领一代又一代以天下为己任的仁人志士,抛头颅,洒热血,为中华民族的不断向前奋斗不息。
知其不可而为之是生命的一种境界,体现了一种义无反顾的殉道精神。它昭示了生命的不屈与坚韧,显示了生命的蓬勃与无惧。拥有这种精神的人会勇敢面对困难不屈服,创造生命的华丽篇章。
面对国民党的麻木与沉睡,似乎希望已不存在了,但鲁迅展现他的韧性战斗,将笔杆化做一支支锋利的箭,插入反动腐朽的集中营,一声声呐喊响彻云霄,一根根硬骨头顶天立地。正是这不屈的脊梁,才铸成造了傲然挺立的骨气;正是这声声呐喊,才谱就了不朽的生命乐章;正是这铮铮铁骨,才托起了压顶的泰山;正是这知其不可而为之的精神,才演绎了中国革命的神话。
可曾记得,面对滔天巨浪,魏青刚,为了一个陌生人,三进三出!。
可曾记得,受命于危难之际,中国驻伊拉克大使孙必干,毅然舍弃温暖的家园,舍弃了至爱亲朋,游走于炮火的边缘,甚至随时准备舍弃宝贵的生命。
还有那带妹求学的洪战辉,把一生都献给失学儿童的丛飞,走向大山深处支教扶贫的徐本禹……。
他们为着祖国的美好明天,义无返顾地承受磨难,勇往直前地。他们的坚韧品质,为中华文明增光添彩。
知其不可而为之,是一种韧性,一份信念。
当红军面对着重重险阻爬雪山,过草地时,他们铸就了一种如钢铁般坚贞不懈的意志。
当面对凶恶的敌人,邱少云不惜牺牲自己让烈火一寸一寸侵噬着躯体;董存瑞不惜用手顶着炸药包炸毁敌人的暗堡;黄继光不惜用自己的身体堵住敌人的炮口……他们留给了世人顽强的信念和勇毅。
当面对经济落后的国情,邓小平毅然决定带领全国人民共同致富,实行改革开放。
他们都是知其不可而为之,他们用信念铸就了中华民族独立、富强的路。
在民族复兴的伟大时代,我们该借着前人留下的精神不屈不挠地向前。知其不可而为之,用执着打通通向成功的道路,让我们中华文明永远传承,让我们中华民族傲然屹立于世界民族之林!。
《最美的姿态》阅读下面的文字,根据要求作文。

你心目中最美的姿态是怎样的?请以“最美的姿态”为题目,写一篇文章。
要求:①除诗歌外,文体不限;②不少于700字;③不得透露个人相关信息。
名师指导这是一道命题作文题,题目为“最美的姿态”。

但从立意看,单写人外在的举止,神态或气质,容易流于肤浅,因而需要由外而内、由表及里,深入挖掘,即透过人外在的举止,神态、气质表现人的品格、情趣、追求、人性、精神。力求写出人类生活中,尤其是在抗击冰灾,地震,奥运比赛以及日常生活中展示的感人姿态。若能找到这些熟悉而动人的内容,文章自然会感人至深。
立意参考:坚强,是最美的姿态;修养,是最美的姿态;富强,是最美的姿态……。
参考范文最美的姿态。
依然记得那个氤氲着暖暖霞辉的傍晚,那个身影,微微驼着背,影子被阳光仅余的绚丽一点点拉长。可是于我而言,那便是最美的姿态。
她,生长于并不肥沃的土地,花也并不似牡丹荷花之类“风雅”,但她却有一个好听的名字——向日葵。那是一个毒辣的夏日,太阳用其亮得闪眼的光扫着这个本已奄奄一息的世界,叶子打着卷,蔫了吧唧地垂在枝头,就连那本该放声歌唱的蝉也躲了起来。那时小小的我玩累了,抬头却一眼瞥见那个孓然独立的身姿。那身姿独傲,却是朴实美丽的。
那绝对是一种我从未见过的,绚烂的生命。
她那大大的花盘上嵌着一圈炫目的阳光,那抹金黄直暖到人心里去。她高昂着头,似乎是对这个炙热的世界表示她的不屑,那样的骄傲,着实撼动了我小小的心。太阳在哪里,她的头就往哪里转,她是如此热切的追随着阳光……。
可是,没有人知道阳光褪去后,她也会那样孤独无助。夕阳轻轻在她略显苍老的脸上打下一层红晕,她还是驼下了背。那是怎样一种苍老到流泪的姿态。
太阳是她的唯一信仰,因为她叫向日葵。她是向日葵,也未尝不是外婆。
对于已然苍老的她来说,子女便是她永生热切追随的阳光。月末回老家,她里里外外忙活了一天。可她的脚步早已没有了往日的轻盈,伴着时光流逝的无奈,她已经老到无力再温暖我们了。临走时,她紧紧握住我的手,从指间蔓延的,是无奈,却依然在心尖温暖。“外婆,我们该走了……”我淡淡地吐出告别。她眼里闪着泪光,衬着那岁月的沟沟壑壑愈发刺眼,却有着如故的落红,在昏暗的傍晚里绚丽。“这几天冷,别感冒了。给你留的土鸡蛋让你妈煮给你吃,可滋补呢……”言语中总是有道不尽的暖。
车缓缓驶向远方,还是忍不住从车窗朝后张望。那个驼着背的身影在视线里变小,直至消失。突然记起葵的花语是沉默的爱。外婆就是倔强坚强的向日葵,日日夜夜不知疲惫地追寻心中的太阳,只是那份已然苍老的守望,却成就了世界上最美的姿态!。
不要去追寻遥远的所谓美丽,最美丽的姿态就在不经意间显现。淳朴得如同葵一样的她,用生命的每一缕阳光温暖我前方冰凉的未来。那份孤独,那份苍老,还有那份温暖的爱,沁润着落红如故的芬芳,便是最美的姿态。

6首揭露社会不公平现象的经典古诗词赏析

我们经常把“公平”挂在嘴边,实际上不过是缺什么补什么而已。“不公平”现象自古就有,也永远不可能消失(简直和社会主义价值观唱反调)。本文赏析六首揭露社会不公平现象的古诗词曲。
李白《塞下曲六首》其三。
骏马似风飙,鸣鞭出渭桥。
弯弓辞汉月,插羽破天骄。
阵解星芒尽,营空海雾消。
功成画麟阁,独有霍嫖姚。
【虽说“千军易得,良将难求”,但良将的结局是“功成画麟阁,独有霍嫖姚。”而千军的结局却是“十五从军征,八十始得归。道逢乡里人:家中有阿谁?”古代的普通士兵如何谈公平?】。
秦韬玉《贫女》。
蓬门未识绮罗香,拟托良媒益自伤。
谁爱风流高格调,共怜时世俭梳妆。
敢将十指夸针巧,不把双眉斗画长。
苦恨年年压金线,为他人作嫁衣裳。
【“苦恨年年压金线,为他人作嫁衣裳。”曾经觉得这句话的注释是苦劳是员工的,功劳是领导的。最近冒出的新解释:婚姻里面原生家庭的影响的确很大,“贫女”、“贫男”也是“剩女”、“剩男”的原因之一。】。
杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字自京赴奉先咏怀五百字》。
朱门酒肉臭,路有冻死骨。
荣枯咫尺异,惆怅难再述。
【经典名句,不用解释。特别备注:臭是指酒肉飘散出诱人的香气,而不是浪费了,腐烂发臭。毕竟有钱人家卫生条件也是不错了。古人重视香薰,不用任由腐烂的食物气味充斥宅邸。】。
张养浩《山坡羊·潼关怀古》。
峰峦如聚,波涛如怒,山河表里潼关路。望西都,意踌躇。
伤心秦汉经行处,宫阙万间都做了土。兴,百姓苦;亡,百姓苦!。
【兴,百姓苦;亡,百姓苦!总的来说还是乱世更苦。】。
李绅《悯农》。
春种一粒粟,秋收万颗子。
四海无闲田,农夫犹饿死。
【粮食呢?黄世仁催走了……】。
陈子昂《赠乔侍郎》。
汉廷荣巧宦,云阁薄边功。
可怜骢马使,白首为谁雄?。
【战功无数不抵御前一马屁精,上班族谁不懂?】。

配大海图片,希望大家面对不公平现象,能尽量做到海阔天空。

中华文明,华夏文明,良渚文明,石峁文明之间是什么关系?

良渚文明的顺序是淞泽-良渚-马桥,良渚为鼎盛时期,不管是遗迹规模还是所代表的文明水平,到马桥的时候水平大降并且很明显被中原地区同时代文明同化。整个良渚文明的起源,发展,衰落,脉络清晰,传承有序。
考古上并不存在一个单独的华夏文明,一般意义上,华夏文明的一个重要组成部分体系是:仰韶-龙山-二里头。而二里头作为最早的一个广域王国文明,其发展脉络也比较清晰。可以分为顺序王城岗-新砦-二里头。去年发现的三官庙很有可能弥补了二里头最后覆灭的缺失一环。
华夏文明的组成,可以说用“满天星斗”来形容,除开中原地区,还存在以四川宝墩-三星堆-金沙,所代表的蜀国世系,其发展传承也是脉络清晰的,最终融入了华夏文明这个大家庭。
石峁所代表的文明体系,目前暂无定论,但是基本能确定前后有两批不同的人先后聚集于此。目前出土的一些石雕,和二里头的一些文化现象也有比较强的联系性。但还需后续研究工作的展开。

有哪些诙谐幽默的文言人物描写?

说起描写人物最有趣的,还得是《世说新语》啊。
既然问到这里了,肯定也不是想看我复制粘贴原文,毕竟读古文的耐心并不是人皆有之,那么我就来给大家翻译几段解解闷:。
先来个最有趣的:。
王蓝田性急。尝食鸡子,以箸刺之,不得,便大怒,举以掷地。鸡子于地圆转未止,仍下地以屐齿蹍之,又不得,瞋甚,复于地取内口中,啮破即吐之。
王述是个急性子,急到什么程度呢?他吃鸡蛋,拿筷子戳,老戳不中,就毛了,把鸡蛋扔到地上去。可鸡蛋不鸟他啊,就在地上滚啊滚,王述更毛了,心想你算老几?就走过去踩啊,这鸡蛋也成精了,王述偏偏就是踩不到。王述气的吹胡子瞪眼睛,就把在地上滚了半天的鸡蛋拿起来,鸡蛋也瞪他:「你咬我啊,你咬我啊。」王述心一横,咬得就是你!于是把鸡蛋咬破了吐掉,我想他心里应该还在生闷气。
这个段子,后来应该被《屌丝男士》抄去了,对对对,就是这条鱼——。
王戎有好李,卖之,恐人得其种,恒钻其核。
竹林七贤中的王戎,是个抠门的人。抠门到什么程度呢?他家有好李子,要卖掉,心里想啊,别人要是把我这种子拿走了种该如何是好?愁啊,晚上睡不着啊。后来他做了一件颇有毅力的事情,把每一个李子的果核都抠出来留着了。这下睡得着觉了。
和峤性至俭,家有好李,王武子求之,与不过数十。王武子因其上直,率将少年能食之者,持斧诣园,饱共啖毕,伐之,送一车枝与和公。问曰:「何如君李?」和既得,唯笑而已。
说起李子,和峤和大人也抠门。他家也有好李子,王武子(一个壕,壕到用钱匝墙的那种)问他要,他就给人几十个。王武子心想,我这么壕,好容易跟你张个嘴,你这看不起人啊。就带了几个大小伙子,跑到和大人的李子园,把李子吃光了,还把李子树砍了,给和大人寄过去一堆树枝,还嘲讽一番。这故事把和大人换成镇元大仙,把王武子换成孙猴子,就是一出我们很熟的好戏。
孔文举有二子,大者六岁,小者五岁。昼日父眠,小者床头盗酒饮之。大儿谓曰:「何以不拜?」答曰:「偷,那得行礼!」。
说到偷,孔融有俩儿子,五六岁时趁孔融睡着了,偷他的酒喝。因为古有明训啊,长辈赐酒喝要行礼的,叫「酒而成礼」。于是大儿子就说,你怎么不行礼,小儿子表示嗤之以鼻,偷还讲什么形式主义?。
刘伶病酒,渴甚,从妇求酒。妇捐酒毁器,涕泣谏曰:「君饮太过,非摄生之道,必宜断之!」伶曰:「甚善。我不能自禁,唯当祝鬼神,自誓断之耳!便可具酒肉。」妇曰:「敬闻命。」供酒肉于神前,请伶祝誓。伶跪而祝曰:「天生刘伶,以酒为名,一饮一斛,五斗解酲。妇人之言,慎不可听。」便引酒进肉,隗然已醉矣。
说到喝酒,不能不提刘伶。刘伶酒瘾特别重,跟他老婆要酒喝。老婆把酒倒了,酒瓶子砸了,哭着求他,说你喝酒太多,不是养生的办法,一定戒酒才对。刘伶说,好好好,我自己戒不了,只有在神仙面前赌咒发誓才能行。快准备酒肉祭祀神仙吧。结果刘伶在神仙面前扯了一圈淡,把祭神的酒肉消灭掉了。
刘伶恒纵酒放达,或脱衣裸形在屋中,人见讥之。伶曰:「我以天地为栋宇,屋室为裈衣,诸君何为入我裈中?」。
喝多了,就得闹点事出来,醉汉嘛。刘伶就这样,他喝多了有时候会光屁股在屋子里跑,有人笑话他,他就说,我怎么没穿衣服呢?天地是我的房子,屋室是我的衣服裤子……咦?你跑我裤子里干嘛?。
钟毓、钟会少有令誉。年十三,魏文帝闻之,语其父钟繇曰:「可令二子来。」于是敕见。毓面有汗,帝曰:「卿面何以汗?」毓对曰:「战战惶惶,汗出如浆。」复问会:「卿何以不汗?」对曰:「战战栗栗,汗不敢出。」。
有狂妄不羁的人,就有小心翼翼的人,魏文帝见钟家哥俩,一个满头大汗,一个没有汗,问他们为啥,钟毓说:「战战惶惶,汗出如浆。」钟会说:「战战栗栗,汗不敢出。」。
蔡司徒渡江,见彭蜞,大喜曰:「蟹有八足,加以二螯。」令烹之。既食,吐下委顿,方知非蟹。后向谢仁祖说此事,谢曰:「卿读尔雅不熟,几为劝学死。」。
蔡谟渡江的时候,见着一种动物叫彭蜞,就很高兴,说蟹八足而二螯,快去做了来吃。结果吃了后拉肚子,才知道这不是螃蟹。后来被谢仁祖笑话,说你没有读熟《尔雅》,差点因为《劝学》而死。
郝隆七月七日出日中仰卧。人问其故?答曰:「我晒书。」。
当然炫耀自己有学问得这么炫,晒这个词最初大概就是这么来的。
王敦初尚主,如厕,见漆箱盛乾枣,本以塞鼻,王谓厕上亦下果,食遂至尽。既还,婢擎金澡盘盛水,琉璃碗盛澡豆,因倒箸水中而饮之,谓是干饭。群婢莫不掩口而笑之。
我们读《红楼》总听人夸林妹妹,刚进贾府就知道看别人怎么做事的,不招人笑话。可能大家的理解没这么深。
权臣王敦刚和公主结婚的时候,就闹过这样的笑话。人贵族上厕所,怕臭,用枣子堵鼻孔,王敦不知道啊,还乐呵,上个厕所还有果子吃,结果把人枣子吃完了。出来,侍女端着装水的金澡盘和装澡豆的琉璃碗让他洗手,这澡豆,就跟我们今天用的香皂一样,可王敦没见过啊,以为是吃的,倒进水里搅合搅合吃了,还以为是干粮。
……。
这样的段子很多的,大家自己去多看看书吧。
以上。

高考热点作文素材:生态文明、美丽中国

一、美丽中国。
“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。”“美丽中国”的重要战略目标,是实现中华民族伟大复兴的必然选择。中国的未来,不仅仅有高质量发展,更有蓝天白云、繁星闪烁;清水绿岸、鱼翔浅底;鸟语花香,田园风光。
二、生命共同体。
人从哪里来?人类的起源,是人们关心的永恒话题。现代生物进化论告诉我们,人类从低等生物进化而来,是自然的产物。人类从诞生之日起,就与自然息息相关、休戚与共,构成了一个不可分离的生命共同体。
三、古人保护自然的思想。
老子强调要遵循自然规律,提出“人法地,地法天,天法道,道法自然”的观点;孔子用“钓而不纲,弋不射宿”的仁爱态度,表明了对自然的敬畏之心;《吕氏春秋》批判焚林而田、竭泽而渔的行为,认为是短视之举。
四、恩格斯的著名观点。
针对美索不达米亚、希腊、小亚细亚等地毁坏森林的现象,恩格斯深刻指出:“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利,自然界都对我们进行报复。”这些思想,深刻揭示了人与自然的辩证统一关系,人类善待自然就会获得自然的馈赠,反之就会受到自然的惩罚。
五、生态文明的全球视野。
百年来,工业化进程创造了前所未有的物质财富,也带来了触目惊心的生态破坏,产生了难以弥补的生态创伤,气候变化、酸雨蔓延、大气污染、生物多样性锐减等问题时刻威胁着人类的生存环境,杀鸡取卵、竭泽而渔的发展方式走到了尽头。面对日益严峻的生态环境问题,人类是一荣俱荣、一损俱损的命运共同体,没有哪个国家能独善其身。
六、生态文明的重要性。
生态环境的变化直接影响文明的兴衰演替。曾经璀璨的古埃及、古巴比伦文明的衰落,都与生态环境恶化有关。我国古代一度辉煌的楼兰文明,已被埋藏在万顷流沙之下。必须坚持节约资源和保护环境的基本国策,走生态优先、绿色发展新路,为中华民族永续发展留下生态根基。
七、如何保护生态环境。
生态环境保护涉及方方面面,任务复杂艰巨,不是一朝一夕就能办到的。解决生态环境问题绝不能持“速胜论”,幻想一蹴而就、一劳永逸。贯彻绿色发展理念、保护生态环境、建设“美丽中国”,需要一年接着一年干、一茬接着一茬干,把百米跑的冲劲和万米跑的韧劲结合起来,做好每一项工作、解决好每一个问题,积小胜为大胜。
八、如何塑造正确的生态保护观念。
理念决定道路,情怀决定志向和干劲。追求热爱自然的情怀,就是建立珍爱自然的价值观,让生态环保成为社会生活中的主流文化,在生活的各个方面自觉或者不自觉地保护生态保护自然,树立“我们要像保护自己的眼睛一样保护生态环境,像对待生命一样对待生态环境”的观念,建立保护自然光荣、破坏自然可耻的自然观。关爱自然,珍惜自然,保护自然,将对自然的爱深入到心灵深处。

如何应对公共场合的不文明现象?

首先要抓好国人的素质教育,要从娃娃抓起,让国人知道什么是文明,应该怎么做。其次是要多宣传报道社会上的文明和不文明行为,为国人树好文明的标尺。再次是加快立法,用法律去惩罚不文明行为。四是要强化道德的力量,鼓励公众对不文明行为的批评。
遇到不文明的情况,我们不妨再尊重对方,爱护对方的前提上规劝他。有的人确实不讲理,我们也不要与之争辩,因为除了引起高声吵闹别无作用。要大幅度减少社会的不文明现象绝对是“持久战”。有些朋友甚至主动捡起大街上的垃圾,正是这种“吃亏‘的举止令不少人无地自容!。

青年人面对当今社会中诸多不文明的现象应该如何做?

从象牙塔走出来的必然现象。
所谓当仁不让。
看到不文明现象,该训斥就训斥。
社会是一棵树形结构,从低级到高级。
必然存在,野蛮愚昧不文明不自觉的现象。
这些现象越是不发达国家和地区越是明显。
可以归结为没教养。
是真的没教养。
如果有一头牛当街排便堵塞交通。
人应该怎么办?。
当然是赶出去了。
同样道理。
社会需要维护秩序的人。
可能是法律。
可能是警察。
可能是保安。
可能是我们普普通通的每个人。
所谓当仁不让。
也许,你在训斥不文明行为的当时,这个人还依然强硬。
如果人人都这样,就像过街老鼠人人喊打,他就感觉这么做有损害成本,也就慢慢改掉了。
文明城市,从我做起。
最初,是一部分认识到文明,与不文明。
其次,是一部分人以身作则。
再其次,是训斥不文明行为,治理。
最后,是达到即便全民范围的共识。
这就是社会道德的形成。
如果,不文明的人,没有人抗议,不文明当然继续我行我素。
这种情况最扎眼的,可能是外国留学生,特别发展中国家,有一些外国人格外没有素质,且放肆。
问,文明是怎么形成的?。
谁是文明的主人?。
谁是文明的维护者和受益者?。
答,。
就是你。
就是我。
就是我们每个人。
所以,文明,事关你我,与我们的生活品质紧密挂钩。
不要虚,就是怼!。
不怼不行!。
而唯有怼,各种方式的怼,才能真正改观社会文明风貌。

盘点旅游中的不文明现象

说起旅游来,是一件十分开心的事情,但说起旅游中的不文明现象,小编只能对其竖起小拇指,今天咱们就来盘点一下那些旅游中的不文明现象。
​。
说起旅游中的不文明现象,小编就不得不说插队这件事儿了。坐公交插队、买饭插队、买票插队,就连逛个景点都插队,做人可不可以别这样无耻。对于插队这件事情,小编每次心里都憋着一顿火,想说但是又说不出口。其实,小编觉得自己这样是不对的,大家应该团结起来,一起抵制这种不文明的行为。但有人说出去玩不想惹事怎么办。既然如此,出去玩您最好备上一张有品位全国旅游卡,带上它,500多家景区不仅能够免费游,还免去了排队买票的麻烦,直接入园,眼不见为净,离那些爱插队的不文明行为远远地。
破坏文物,国家需要用法律来制裁这种不文明的行为。记得小编到某个著名的景区游玩,在墙上到处可以看到某某某到此一游,这些人把自己的名字写在景区内多丢人啊,还沾沾自喜呢。
随手扔垃圾的行为,不知你是否也有。我们时常会在媒体上看到新闻,讲的是景区某日举办了大型的活动,吸引了几万人参加,可是第二天,景区到处都是垃圾,给清扫人员造成了巨大的困扰。小编觉得,一定要养成把垃圾丢到垃圾桶的习惯,试想若是谁要是在你家做客,丢了一地的垃圾,你会有怎样的心情呢?。
大声说话不要有。在景区,每个人都有权力享受在美好的景色中。我们可以想象一位创作者正在勾画着他的一首诗或者一篇文章的时候,突然身旁涌来了一群大声讲话的人,灵感全无了不说,心情也会糟糕透顶。在公共场所,对人最大的尊重就是不打扰到别人,在公共场所不大声讲话小编认为是一种修养,拥有这种修养的人,更懂得尊重他人,也最容易获得他人的尊重。
希望大家都能够文明旅游,构建一个和谐社会,这样每个人出去玩都会开开心心的,多好呀。

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