格列佛游记 描写,一部分男性作家或者男性写手有哪些对女性的描写让你想大呼「你是对女人有什么误解啊」?

斯威夫特18世纪英国作家,著有格列佛游记等曾在诗中写到:一男子发现他的情人居然会大便,不由得心如刀绞,悲从中来:。
啊!我亲爱的人儿,。
我亲爱的西尔维亚,。
她在大便,。
她居然。
在大便!。

如何评论《格列佛游记》?

《格列佛游记》确实是一本奇书:精妙的讽刺,同时以一种似乎不容置疑的身临其境感,把那些荒诞不经的人和事,衬托得格外真实,仿佛就在我们身边。
首先,我从未读过哪一本书,对现实的讽刺是如此的全面、多样和刻薄。
比如对党争政治的讽刺:认为穿鞋应该穿高跟鞋的是一个党派,该党派自认为是古时礼仪的传承,而当下得势的是低跟鞋党派,目前君主提拔的绝大多数朝臣就是低跟派,而储君则一跟高一跟低,走路不得不一瘸一拐,高低跟之争寓意着当时英国朝局内的托利党和辉格党之争……。
对教派纷争的讽刺:认为吃鸡蛋应该先打破大头一端,并不惜要把坚持小头一端吃鸡蛋的人赶尽杀绝,迫使之不得不逃亡海峡对岸的另一个国家,大小头的区别暗指天主教和新教……。
对人性追求长生不死的讽刺:格列佛在第三次航海中遇到的一群长生不死之人“斯特鲁布鲁格”,格列佛起初很羡慕他们的超能力,还幻想如果自己有此能力当如何好好使用这完美的天赋,结果当地人一席话彻底浇灭了他心中幻象的火焰:他们很正常人一样,依然会老,器官衰竭,身体废弛,食不知味,更别妄想有无限的性能力了,到了九十岁,牙齿掉光,食欲不振,记忆力衰退得连一句话都读不完整,自己能力糟糕至极不说,伴侣子女朋友知己都一个个过世,把孤独与凄凉都抛给他承受,且法律规定,八十之后子孙就可以占有其财产,他们一切政治权利都被剥夺,只过着最低保障的生活,而且还死不了,因此这班人性情顽固、暴躁、爱唠叨、贪婪,嫉妒和妄想是他们的主要情感,因此格列佛最后也感叹:他们是生平所见最伤心之人。看完这个,谁还愿意自己长生不死呢?郭德纲最精彩的相声中的脑洞,似乎也未曾开到这么大和这么深吧。
同时,那些被讽喻与讽刺鞭辟的人和事,不仅指向时局,更跨过三百多年的岁月,到今天仍然在另一片大陆上不断重复上演,那些讽喻与讽刺就像寄生在其上的“荨麻”,至今仍然让一些人痒与疼,这是这本经典的生命力所在。比如,野胡对于有色石头的疯狂占有,像极了今天我们周围那些贪婪之人;飞岛国大科学院那些拍脑袋设计出的农业、建筑、工商等革新举措,结果毁坏了此前的产业和资源,却无一成功,导致举国上下一片废墟,民众缺衣少食,而计划者却反而在希望与绝望的同时驱使下,更加变本加厉的要去实施计划……听起来与几十年前的那场大跃进运动是不是很相似?。
其次,书中大量使用的数据展示、过程罗列,仿佛这一切就是作者真实发生过的旅程,因此这篇游记的真实感也就显得那么勿容置疑,从而让那些荒诞不经的小人国、飞岛国、慧骃国,也显得真实可信,一旦读者打消了疑虑的念头,那种对讽刺的体验,就更有切肤之痛。
因此,很多评论者都认为罗琳的《哈利波特》中大量的隐喻,根源于《格列佛游记》,罗琳自己也承认这一点。只不过,《哈利波特》只是把隐喻当成故事中的要素之一,这些隐喻——比如食死徒隐喻了纳粹的思潮、《预言家日报》隐喻了急功近利弄虚作假的新闻界——作为故事的闪光点之一,让人可以解读出更多内涵,让故事更有深度,也让作者可以一舒胸臆,但《格列佛游记》中的隐喻与讽刺的展现,就几乎是作者写作的目的本身,作者没有编织更多的情感情节与人物命运变化,仅仅以讽刺本身的呈现,来戳入读者的双眼。
我还有一点感受是:跟着名家的足迹去读书,会有事半功倍之效果。《格列佛游记》在中国被当成了一部儿童幻想作品,被推荐给了低龄人阅读,但除非很早慧的学生,不然绝大多数未经世事的孩子们是体会不到其精妙之处的,更何况还隔了三百年的两种截然不同的文化差异。三十多岁的我,沿着罗琳撰写《哈利波特》的读书经历,才来到这座美丽的花园,从“对社会人性等的批判与讽刺”这个层面读到了它,相较于社会,才更会觉得其精妙。从这个意义上说,《格列佛游记》在国内,有点被低估和轻视了。

少儿不宜的乌托邦:格列佛游记

小时候也读过格列佛游记的连环画,对里面的小人国感觉很有趣,但一直没有读过完整的文字版。印象中是一大群小小人把格列佛绑起来然后他用手挣脱绳子和他在大海中站立着,周围有好多小船游来游去的。所以读文字版之前本以为是本轻松的儿童读物,看完才发现这本书真是少儿不宜,乌托邦色彩强烈、阴暗面大、语言枯燥乏味、转折生硬、硬伤也不少。
格列佛游记一共四个部分。第一个是小人国,格列佛帮助一个小人国反击了侵略,但因为他不愿充当侵略其他小人国的工具,加上他用尿扑灭王后寝宫的火惹恼了小人国君臣,于是准备除掉格列佛,他只好逃跑。第二个是巨人国,他被巨人国的农民拿来当作敛财工具,最后卖给了皇后,得到了跟高尚正直类似古希腊的哲学王般的国王交流的机会,他向国王介绍英国的情况,国王给出的评价是“贪婪、党争、虚伪、背信弃义、残暴、愤怒、疯狂、仇恨、嫉妒、淫欲、阴险和野心所能产生的最恶的恶果”。巨人国民风淳朴,统治者重视发展生产超过用武器征服世界的欲望。这是作者理想的古代国度的乌托邦,和近代英国为原型的小人国形成对比。第三个部分则是飞岛国,国王住在空中的岛上,如遇到叛逆,就将飞岛驾临上空,阻隔阳光,或降落到其国土上,将居民碾压成粉。住在飞岛上都是贵族,个个精通几何和音乐,吃的面包都切成标准的几何图形。他们总是在沉思,谈话时要专门有个“拍手”提醒,以免在谈话途中突然陷入沉思。他们是如此无趣,以至于他们的妻子宁愿到下面的世界和又老又丑的下人厮混。下面的世界也没好到哪里去,科学院整天搞些空想的计划,老百姓缺衣少食,这大概是讽刺科学家不接地气的。最后他接触了不死之人,但这些不死之人活得极其无聊,地位也极其卑贱,他们失去了一切生活乐趣,还不得不活着。第四个部分是他来到了马当主人,人则成了“yahoo”,是马的奴仆的慧骃国。马天性高尚,而“yahoo”贪婪、肮脏、懒惰、无耻。
我觉得最精彩的是巨人国王的一段话:。
他对我叙述的我国近百年来的大事记感到十分惊讶。他断然宣称,那些事不过是一大堆阴谋、叛乱、暗杀、大屠杀、革命和流放,是贪婪、党争、虚伪、背信弃义、残暴、愤怒、疯狂、仇恨、嫉妒、淫欲、阴险和野心所能产生的最恶的恶果。国王在他另一次召见我的时候又不厌其烦地将我所说的一切扼要地总结了一下。他把自己所提的问题与我所作的回答作了一番比较,接着把我拿到他手里,轻轻地摩挲着我,发表了这样一席话,这席话连同人说话时的态度我永远也忘不了:“我的小朋友格里尔特里格,你对你的祖国发表了一篇最为堂皇的颂词。你已十分清楚地证明:无知、懒散和腐化有时也许正是做一个立法者所必备的唯一条件;那些有兴趣、有能力曲解、混淆和逃避法律的人,才能最好地解释、说明和应用法律。我想你们有几条规章制度原本还是可行的,可是那一半已被废除了,剩下的全被腐败所玷污。从你所说的一切来看,在你们那儿,获取任何职位似乎都不需要有一点道德,更不用说要有什么美德才能封爵了。教士地位升迁不是因为其虔诚或博学;军人晋级不是因为其品行或勇武;法官高升不是因为其廉洁公正;议会议员也不是因为其爱国,国家参政大臣也不是因为其智慧而分别得到升迁。至于你呢,”国王接着说,“你生命的大半时间一直在旅行,我很希望你到现在为止还未沾染上你那个国家的许多罪恶。但是,根据你自己的叙述以及我费了好大的劲才从你口里挤出的回答来看,我只能得出这样的结论:你的同胞中,大部分人是大自然从古到今容忍在地面上爬行的小小害虫中最有毒害的一类。”虽然作者将巨人国和慧骃国作为正面典型,但我读完以后一点也不想住在这样的国度。读到巨人国的部分,让我想起了闭关锁国的清朝。统治者虽然正直高尚,但下层却是贪婪的,农民拿格列佛赚钱差点把他累死。为了不造成流血和破坏,国王拒绝了格列佛关于改进武器的提议。正如晚清的道光皇帝衣服都打补丁,但下层腐败官员照样走私鸦片,最后因为武器和体制落后被强行打开国门,进入屈辱的近代。而慧骃国,那里的居民,不懂得什么叫欺骗、不信任,在那里,一切都是真实透明的。每对夫妇只能生一对孩子,然后就夫妻分居,除非有孩子夭折或者其他夫妻不能生育送了一个孩子过去才能恢复同居。家庭生活只是为了维持族群的规模,严格的计划生育。配偶由强壮程度和漂亮程度决定,是真正的门当户对,夫妻之间和谐相处没有争吵,但也没有任何爱情或者说是超越“友爱”范围的情感。子女都由慧骃国统一教养,没有亲情。每年要开全国代表大会,讨论损有余补不足的问题,搞平均主义。这种乌托邦社会并不是共产主义,因为等级森严,除了作为马的奴仆的“yahoo”,马因为品种不同也是分等级的,栗色马就只能当警卫。
抱着看开心童话故事的读者一定对这本全篇几乎没有场景和对话描写、干巴巴地讲着披着幻想小说外衣的讽刺加道德说教的小说有很大的心理落差,这本书的文字版我不推荐给孩子看,看看相关的动画片或图画书可能更好。

心理上摧毁一个普通人有多简单?

初二刚学完《格列佛游记》。最后的结尾,格列佛因为感受到了慧骃国的善良,和平,友好的社会氛围,感受到了人性的罪恶,在被商船救起后,甚至不愿跟船上的耶胡人说话。
这个时候,格列佛已经将一切人看成是愚蠢,贪婪,自私的耶胡了。可想而知,当他回到英国之后,他剩下的一生都会活在厌恶之中。他会厌恶周围的所有人。这也是为什么故事结束了。所以,摧毁一个普通人最好的方法,莫过于将他放到一个天堂般的理想社会中,再让他回到现实。

有哪些惊艳到你的句子?

无穷的远方、无数的人们,都与我有关。
——鲁迅。
熬夜是把第二天的生活难度提高一档。
如果有人以你不喜欢的方式持续的对待你,那一定是你允许的,否则他只能得逞一次。——张德芬。
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更一波洛丽塔的摘抄。
我已经占有了她——而她永远不知道。
她在斑驳的阳光里每移动一步,都似在我卑劣的身体里最隐秘、最敏感的弦上拨响一声。
他说这种药刚给投放到市场上,不是用来治疗那些适当的饮上一口水就能使他们平静下来的精神病人,而只是用于治疗那些无法入睡的伟大的艺术家,他们为了能活上几个世纪,不得不先死去几个小时。
她站起身来,离开了那条狗,有一天她也会这么离开我。
天堂的穹空布满地狱之火的颜色——但仍是天堂。
你可以嘲笑我,可以威胁逐出法庭,但我仍要高喊出我的真理,直到将我窒息,让我掐的半死。我一定要让世界知道,我是多么热爱我的洛丽塔,这个洛丽塔,苍白的、被玷污了的、怀着别人的孩子而已显出身孕的洛丽塔,但仍然是那灰色的眼睛,仍然是那黑亮的睫毛,仍然是金褐色的皮肤,仍然是卡门西塔,仍然是我的洛丽塔。
你别再碰我,否则我就要死了。
我负了你那么多,可生活本来就是这样。
我正在想欧洲野牛和天使,在想持久的颜料的秘密,预言家的十四行诗,艺术的避难所。而这是你与我能共享的唯一的永恒,我的洛丽塔。
——《洛丽塔》。
我不要再为你冰清玉洁了。
我要睡够世界上除你以外的更多男人。
我要挽留倜傥的旅客。
和刚认识五分钟的先生热烈接吻。
我要去暧昧挑逗另一副灵魂。
发扬我天生浪荡与不贞。
我要寄一封信告诉你我的风流史。
细数曾在多少房间的杯沿留唇纹。
我要给你描写我许多下流无耻的坏事。
却不写当我情到深处时。
嘴边为何抖落你名字。
——网易热评《Bdy》。
我對性真的沒什麼慾望,看到你卻由不得的貼上去,恨不得把自己揉進你的身體里才好。原本以為接吻就夠惡心的,思念你的時候,又偏偏希望能和你做愛。之前感慨柏拉圖式的愛情,如今漸漸明白徐志摩說,愛的出發點不一定是身體,但愛到了身體就到了頂點。我總在思念你的時候唾棄自己。你的喘息聲太致命。
他并不愿意懂得她,因为懂得她之后,他的梦做不成了。
——《红玫瑰与白玫瑰》。
我天性不宜交际。在多数场合,我不是觉得对方乏味,就是害怕对方觉得我乏味。可是我既不愿忍受对方的乏味,也不愿费劲使自己显得有趣,那都太累了。我独处时最轻松,因为我不觉得自己乏味,即使乏味,也自己承受,不累及他人,无需感到不安。
——周国平。
狭隘的头脑总是痛击他们不能理解的思想。
——丹·布朗。
一个人身处根本无法与之相提并论也无法与之比较的人中间竟然还企图死要面子,真是白费力气。
——《格列佛游记》。
盲目可以使你增加勇气,因为你看不到什么危险。
——《格列佛游记》。
活着本身,就是最大的奇迹。
——墨文·皮克《吹玻璃的工匠》。
他从心里生出一种奇异的喜悦,仿佛这个人整个是他手里创造出来的。她是他的,他对于她,说不上喜欢不喜欢,因为她是他的一部分。仿佛他只消走过去说一声:“原来是你!你是我的,你不知道么?”便可以轻轻掐下她的头来夹在书里。
——《红玫瑰与白玫瑰》。
“为何宇宙是我们看到的这种样子?”。
“如果它不是这个样子,我们就不会在这里。”。
——《时间简史》。
生命是蛋白质存在的一种形式。
——《现代汉语词典》第六版对于生命一词的解释。
有时候说是神灵显圣,只不过是人们听到了内心早已明白的事情。
——《天使与魔鬼》。
可是我不要舒服。我要神,我要诗,我要真正的危险,我要自由,我要至善,我要罪愆。
——《美丽新世界》。
每一秒钟我都有可能停下手中的事打给她,就这样,我坚持了一天又一天,直到明白那是一部没有心的电话。
——《苦妓回忆录》。
一个人并没傻但得到了傻子的称号时,其实是获得了巨大的自由。
——《蛙》。
还有很多很有惊艳的句子也有很多答主答到过了这里就不再重复,以上都是我看书时看了心砰咚一下的,希望能有跟我一起砰咚的人!!!!!!。

哪些知名的书籍和电影长期以来被严重误读了?

《格列佛游记》。
第一次读这本书,是在小学,完完全全把它当作童话书来读。大人国、小人国、飞岛国、慧駰国,每个国家都承载着我儿时的梦。
小时候的我,在脑袋里,上演过一次又一次的小人国大冒险。
像这样:。
又或者这样:。
直到大一下学期,上哲学课。老师引导我们去读这本书。才发现,这本书已不再是记忆中的模样。
《格列佛游记》是乔纳森·斯威夫特(又译为江奈生·斯威夫特)的一部杰出的游记体讽刺小说,以里梅尔·格列佛(又译为莱缪尔·格列佛)船长的口气叙述周游四国的经历。通过格列佛在利立浦特、布罗卜丁奈格、飞岛国、慧骃国的奇遇,反映了18世纪前半期英国统治阶级的腐败和罪恶。还以较为完美的艺术形式表达了作者的思想观念,作者用了丰富的讽刺手法和虚构的幻想写出了荒诞而离奇的情节,深刻地反映了当时的英国议会中毫无意义的党派斗争,统治集团的昏庸腐朽和唯利是图,对殖民战争的残酷暴戾进行了揭露和批判;同时它在一定程度上歌颂了殖民地人民反抗统治者的英勇斗争。以上来自百度百科。
原来它是一本讽刺小说啊。。。我心中的童话呢?。
当老师以我从未想过新的寓意引导我们读下去的时候,我内心是很抗拒的。极度排斥这个复杂的大人世界。觉得把我的童年都给毁了。
但是,跟着老师慢慢走下去,渐渐地明白了乔纳森的良苦用心以及深入了解的有趣之处。这是我童年浅阅读所没有感受到的。
小人国:当时大英帝国的缩影。当时英国国内托利党和辉格党常年不息的斗争和对外的战争,实质上只是政客们在一些国计民生毫不相干的小节上勾心斗角。
大人国:国王对格列佛引以为荣的英国选举制度、议会制度以及种种政教措施所进行的尖锐的抨击,对当时英国各种制度及政教措施表示了怀疑和否定。
飞岛国:乔纳森讽刺英国哲学家,脱离实际沉溺于幻想的科学家,荒诞不经的发明家和颠倒黑白的评论家和史学家等。
慧駰国:对理性的推崇。讽刺了人类的自以为是。
最有趣的是,每个故事不同的结局,蕴含着乔纳森的态度。
小人国飞岛国,格列佛是自己离开的。
大人国慧駰国,格列佛是被赶走的。
这想象力,我佩服。
虽然,童年的梦碎了。
但人不能一辈子活在象牙塔里,总要学会面对这个复杂的世界。
这本书确确实实教会我:事情不是我想的那么简单这个道理。

小学或者初中生读《格列佛游记》的意义在哪里,这背后的讽刺意味他们能懂么?

我一直很想问:为什么要让年龄成为一种限制呢?。
就我个人而言,《格列佛游记》是一本我非常喜爱的书。
小学二年级读它,我认为它是一本十分有趣的童话书,书中所描绘的像《爱丽丝梦游仙境》一般的缤纷世界是我想象过,向往过,却从未接触过的;。
小学五年级读它,我开始嗅到了一丝丝不同寻常的意味。为什么人们会在很多问题上出现分歧?为什么格列佛在Lilliput要那么听从一位“小人国”国王的命令?为什么Blefuscu的国王会同意格列佛离开的请求,他不是正需要他么?为什么“大人国”和慧骃国的生灵会理解不了格列佛所讲述的他的国家的制度和种种行为?。
……。
举几个简单的例子来说吧!。
一.《格列佛游记》第三章。
1.“我的和蔼、善良的行为博得了皇帝和朝臣的欢心,军队和人民也普遍的喜欢我,所以我就抱着在短期间内可以获得自由的希望。”。
【1710年,托利党人逐渐得势,超过了辉格党人】。
2.“大家都认为财政大臣佛林奈浦在拉直的绳子上跳舞,跳得比全王国的任何大臣至少要高一英寸。”。
【斯威夫特以佛林奈浦影射他的仇敌、辉格党党魁罗伯特·沃尔珀尔RobertWalpole,1676——1745。沃尔珀尔任陆军大臣、海军大臣,并曾两度任首相。1715——1717,1721——1742】。
3.“如果我并没有偏袒谁,那么据我看来,我的朋友内务大臣瑞颛沙的本领仅次于财政大臣;其余大臣的本领也都不相上下。”。
【瑞颛沙。唐申德子爵查理,于乔治一世在位时任国务大臣,长期与沃尔珀尔友善,是他的主要同盟者。】。
4.“要不是皇帝的坐垫恰好摆在地上减轻了跌落的力量,他的脖子早就折断了。”。
【1717年沃尔珀尔失势被免职,皇帝的坐垫可能指英王乔治一世的情妇肯德尔公爵夫人。1721年她帮助沃尔珀尔重新取得首相职位。】。
5.“谁表演的最敏捷,跳来爬去的时间最长,就赏赐他一根蓝丝线。第二名赏给红丝线,第三名赏给绿丝线。”。
【蓝红绿三色丝线影射英国嘉德勋章、巴思勋章和蕲花勋章的绶带。】。
本章写格列佛所描述的Lilliput小人国的游戏。Lilliput用比赛绳技的方法来选拔官员,候选人必须冒着跌断脖子的危险来表演绳技,以达到爬上去的目的。爬上去以后他们的所作所为也就可想而知了。朝廷官员也时常奉命在皇帝面前表演,按照技术高低获得各种丝线,小人国里官员腰上几乎没有不缠丝线的,这只能说明他们全是奸佞献媚的小人。斯威夫特借此抨击了英国宫廷和大臣的能昏馈无能,无情的讽刺了高官厚爵获得者们阿谀奉承的丑恶嘴脸。
二.《格列佛游记》第六章。
6.“于是他们就想出了一个补救的办法:既然词只是事物的名称,那么在谈某一件事情的时候,把表示意见时所需要的东西带在身边,不是更来的方便吗?要不是妇女和俗人,文盲联合起来反对,这种发明早就已经实现了,这对于这个国家的臣民有着莫大的方便,也有益于他们的健康。但是妇女和俗人,文盲们要求像他们的祖先一样用嘴说话的自由,不然他们就起来反抗。”。
【作者本来是反对设计家废除口语,以物示意的办法的,但是他却以愤慨的心情谈到了妇女怎样和俗人,文盲联合起来反对取消日常的语言。他分明是在批评英国的殖民统治政策,却偏偏要声明这和大不列颠民族无关。作者巧妙的用反语进行讽刺,使读者更能深刻的体会到作者的本意。】。
P.S.近一个小时的纯手打…所以今天有点累了,就到这里吧。:3L∠。
如果真的有人看的话会追更的!。
主要是想表达一下小孩子其实没有那么弱,但是好像太偏题了QAQ。
不过没关系,这本书我了解的还算多可以给感兴趣的宝宝们介绍介绍呐҉*\'ω'*҉。
无聊的宝宝们也可以试着猜猜我的年龄呢挑眉。

《格列佛游记》——“他去了,狂野的怒火再不会烧伤他的心。”

我在小时曾看过动画片《格列佛游记》,只当其是写给孩童们的童话。如今我已年近不惑,偶然翻起本书却感慨颇深,远未想到此书居然如此雄浑刚劲。
我所看的是杨昊成译本,杨昊成所写译序甚好。此书的序言似乎也只能以这种半摘抄半评价的形式来评介。
绳上舞蹈的仕途攀登;关于鞋跟高度的“高跟党”“低跟党”的党争;鸡蛋先打哪一端的“大端派”“小端派”党争扩大至国与国的战争;帝王将相、古今英雄的虚伪任性;科学院的马尾巴问题和人的贪婪等等。
大人国国王怒斥格列佛所自豪的英国百年成就——“那些事不过是一大堆阴谋、叛乱、暗杀、大屠杀、革命和流放,是贪婪、党争、虚伪、背信弃义——残暴、愤怒、疯狂、仇恨、嫉妒、淫欲、阴险和野心所能产生的最恶的恶果。”,“你的同胞中,大部分人是大自然从古到今容忍在地面上爬行的小小害虫中最有毒害的一类。”。
杨昊成说得好,“批判现实主义作家大都走的是这条路,而讽刺作家不过在这条路上走的更远罢了。其实,批判或讽刺往往并非出于恶意,到可能是因为更深的爱;也许是怒其不争吧。”。
社会批判的继续发展或终将在过去历史与当今现实中看到现实批判的无力和无望,看到人类摆脱动物性及原始性的无望,而不得不走向讽刺。
社会讽刺之路太极致、太直接也太勇敢,它试图戳破那些横亘在众人眼前的美丽迷幻泡泡,让众人看到一个并不高尚甚至卑贱的人类世界,正因此没有多少人愿去接纳社会讽刺。讽刺作品往往被冠以各种名头——反人类、过悲观、情绪化、“不艺术”,或者将它们本身就具有的宏大叙事局限于一个缩微的特定时空。如本书有时被说成讽刺那时英国,可今日世界诸国与那时英国又相差多少呢?。
小说《1984》、《猫城记》,电影《地下》也往往被一些评论局限在特定意识形态和特定时空中,这是原作者们的悲剧,他们面向的不是哪一国哪一党或哪一个时空中,而是人类社会呀。
格列佛无法接受其“野胡”的身份,但没有办法得到慧驷的承认。他终将是野胡,拥有野胡的一切特质,只有程度问题。本书具备相当反对人类“理性”的内容,而反现代理性在当今仍是重要且不为多数人所知的重要课题。
社会讽刺道路上的作者往往限于悲凉境地,但此悲凉不能阻隔、甚至会加强这些勇者们的热爱与愤怒,据杨昊成序言所述,斯威夫特为自己所写的墓志铭是“他去了,狂野的怒火再不会烧伤他的心。”……。
err,再拍几张书中截图吧。
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