杜甫外貌描写,描写杜甫样貌的诗文?

杜公《病后遇过王倚饮赠歌》中有这样一句:。
头白眼暗坐有胝,肉黄皮皱命如线。(胝即皮肤上的茧子)。
杜公《耳聋》中这样一句。
眼复几时暗,耳从前月聋。
杜公《遣兴》中有这样一句。
拭泪沾襟血,梳头满面丝。
杜公《咏怀》中有这样几句。
岁月不我与,蹉跎病于斯.....齿发已自料,意深陈苦词。
杜公《复阴》中有这样一句。
君不见夔子之国杜陵翁,牙齿半落左耳聋。
杜公《秋清》中有这样一句。
高秋苏病气,白发自能梳。
从很多杜公自己的诗中都可以看出来,杜公有眼疾,有肺病,有关节炎,耳聋,头白稀疏,面黄饥瘦,而且由于经常饥寒交迫,三餐不继,所以神功功能紊乱,消化不良也是一定的。这也是为什么在杜公在晚年的诗作中,经常会看“病”,百年多病独登台,老病有孤舟,官应老病休,不堪只老病,老病不识路,牵缠加老病,。
如果是样貌的话,我的偶像,千古诗圣——杜公应当是这样子的。
一袭破旧青衫,头发灰白稀疏,眼眶深陷,眼神浑浊,咳嗽气喘,牙齿脱落,两颊松驰,腰膝无力,脚步蹒跚。

杜甫是一个怎么样的人?

要回答这个问题,难度有点大,我先试着勾勒一些,有事件再丰富。
首先,杜甫是一个有脾气的人。史载他在蜀地醉后骂严武差点被杀,当然不一定可靠,但老杜的脾气实在也不是太好,他自述说“性豪业嗜酒,嫉恶怀刚肠。”,这与后人普遍认为的宽厚书生大不一样。
杜甫其实是唐代诗人最“刚”的之一了,李白与杜甫,一个豪,一个刚。怎么刚呢?宁愿官不做了,嘴瘾还是要过的。他从华州司功参军任上弃官跑去秦州,马上就发言说皇帝是,“唐尧真自圣,野老复何知。”一直不过瘾,到后来就直接揭短了“邺城反覆不足怪,关中小儿坏纪纲,张后不乐上为忙”。他可以为救好友直言进谏,官也不做了,虽然不如朱云折槛,可在诗人的行列里,这也足够厉害了。本身就是芝麻官,收入不高,好不容易得来的,说不要就不要了。他很想对皇帝说些心里话,憋不住“千载少似朱云人,至今折槛空嶙峋。娄公不语宋公语,尚忆先皇容直臣。”于是干脆弃官不做也要过这些嘴瘾,你在体制内是不能说的。
杜甫甚至“刚”得有些可爱,公然在诗歌里跟人打嘴炮,恐怕也是第一人,比如为四杰辩护“杨王卢骆当时体,轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。”这比鲁迅还鲁迅。嬉笑怒骂,杜甫都是绝对的老前辈。杜甫自己很瘦,可是写的诗却很有力量感。正是因为这种“刚”,才能写出“五更鼓角声悲壮,三峡星河影动摇”这种充满力量壮采的句子。
杜甫又是个很多情的人,他很“刚”不假,那是嫉恶如仇的“刚”,与多情并不冲突。所以杜甫又总是泪眼婆娑的。这个人对于世间万物充满着大爱。这种大爱驱使着杜甫成为了最伟大的诗人。在后来的诸多诗论里,梁启超称之为“情圣”,这是非常准确的见解。
他对兄弟姐妹的爱,“团圆思弟妹,行坐白头吟”、“有弟皆分散,无家问死生”、“我今日夜忧,诸弟各异方”,“思家步月清宵立,忆弟看云白日眠”。
有对妻子儿女的爱,“何日干戈尽,飘飘愧老妻”、“昼引老妻乘小艇,晴看稚子浴清江。”“女病妻忧归意速,秋花锦石谁复数”“汝啼吾手战,吾笑汝身长”、“遥怜小儿女,未解忆长安”。
有对朋友的爱,“江湖多风波,舟楫恐失坠。”、“三夜频梦君,情亲见君意。”、“潇湘水国傍鼋鼍,鄠杜秋天失雕鹗”、“近泪无干土,低空有断云”、。
进而升华为对苍生的博爱,“孟冬十郡良家子,血作陈陶泽中水”、“山雪河冰野萧瑟,青是烽烟白人骨”、“人生有情泪沾臆,江水江花岂终极”、“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山”、“二十一家同入蜀,惟残一人出骆谷。自说二女啮臂时,回头却向秦云哭。”、“堂前扑枣任西邻,无食无儿一妇人”。
甚至对万物的爱,“君不见朝来割素鬐,咫尺波涛永相失”、“沧波老树性所爱,浦上童童一青盖”、“桃花一簇开无主,可爱深红爱浅红”、“家中厌鸡食虫蚁,不知鸡卖还遭烹。虫鸡于人何厚薄,吾叱奴人解其缚”……。
杜甫也是个很“逗”的人,你看他的诗,经历那么多的苦痛,可是也并不是一部完全的苦情剧,往往也夹杂着喜剧。他无意把自己塑造为高不可攀的大文豪,更想告诉读者,其实大家都一样。
“忆年十五心尚孩,健如黄犊走复来。庭前八月梨枣熟,一日上树能千回”他愿意把自己少年时代的那些娱乐讲给读者听(整天爬枣树,不怕刺到蛋吗)。
“鹅鸭宜长数,柴荆莫浪开”他很久没回草堂,没法照料,自己弟弟回草堂的时候,嘱咐老弟要经常数数鸭、鹅的数量,不要随便打开篱笆,“莫浪”,不就是别浪的意思嘛,老杜可真前卫。
“问事竞挽须,谁能即嗔喝”孩子摸自己的胡须这事老杜也遭遇过。
“家家养乌鬼,顿顿食黄鱼。”有时候你觉得这种东西怎么能入诗呢,这出现在我们总是忧国忧民的老杜诗中,这种语言出现在杜甫的笔下,这种反差又是另一种幽默。
“囊空恐羞涩,留得一钱看”为了装作还算有点钱的样子,刻意留着一枚钱放在口袋,你又觉得他穷中有些可爱。
他的这些诗名《萧八明府堤处觅桃栽》、《从韦二明府续处觅绵竹》、《凭何十一少府邕觅桤木栽》、《凭韦少府班觅松树子》、《又于韦处乞大邑瓷碗》、《诣徐卿觅果栽》,为了装点自己的草堂,那是四处打土豪,活脱脱成都一霸。
未完待续。

杜甫被称为“诗圣”是否有些言过其实?

刚接触杜甫不久的人,的确很容易产生杜甫言过其实的感觉,这并不是错。因为杜甫的才华朴实深沉,并不像李太白有着那么强烈的外在表现力和天才的想象力。
举例杜甫“三吏”中的《石壕吏》,开首是:。
暮投石壕村。
有吏夜捉人。
老翁逾墙走。
老妇出门看。
乍看跟流水账没什么区别。但仔细读来:。
“暮投石壕村”,注意是“暮投”,既不是“暮宿”也不是“暮寄”,是连夜赶路慌不择路,也没有明确的目的,随便找个荒山野岭的村落的“投”。这是为什么?因为兵荒马乱,城镇中人已经四散奔逃;因为流民盗匪,大路反而不敢行走。惨烈的乱世,寥寥几个字就浓缩了。故浦起龙说此诗“起有猛虎攫人之势”。
“有吏夜捉人”。堂堂大唐征兵,竟然要半夜前来,而且是“捉”,连商量的余地都没有了。结合第一句,这么个荒山野岭的小山村,竟然都要半夜偷摸上门抓丁,这大唐盛世的人们都去哪儿了呢?。
“老翁逾墙走,老妇出门看”。这两句描述了一对早已商量好对策,配合默契的老夫妇,无论如何要留下家里最后一个成年男人。在那个时代,只有家里还有一个男人,才能被认为还算是一个家。
结合“吏”这种公务员大半夜上门“捉人”的诡异(又不是警察抓贼),这对遇人半夜敲门竟然如此训练有素的老夫妇也一并显得荒诞不经。你可以想象和平时代的平民有这种反应吗?但杜别驾硬是在这么个穷乡僻壤看到了。什么叫乱世?不一定是牵衣顿足拦道哭,不一定是遗民泪尽胡尘里。唐诗宋词,写乱世者多,几句平平淡淡的描写,半个华丽的字眼没有,能写到你想象之外的惨苦,惟杜子美。
没有一起逃走,可能是早有觉悟,也可能是觉得,军中皆男子,不至于要掳掠一家妇孺吧。
但悲伤的是,即使为国家付出了三个儿子的代价,这家人依然无法避免再次失去一位成员的悲剧。在“吏呼一何怒”的强逼之下,为了保住襁褓中的孙子和尚在哺乳的儿媳,“出门看”拖延时间的老妇,只能“请从吏夜归”,主动要求连夜前往前线为郭子仪大人“备晨炊”,连歇脚的工夫都没有。
下面有个朋友@关2哥评论说“一何怒”奇妙。的确妙不可言。一何怒,这是怎样的恼怒啊,你都不知道大半夜把人拆得妻离子散的人为什么还这么恼怒,你都不知道一个家庭已经贡献了全部的青壮男丁,放今天怎么也是烈士家庭,一门忠烈了,为什么还是不能让大唐的公务员们息怒。但你以为“吏”就愿意半夜起床来抓人吗?你以为他愿意晚上跑到这么个偏僻农村来抓一个老头?不,他也不想,他肯定也想半夜在家美美的睡觉,但是不行,抓不到人他就完不成KPI,完不成KPI他的饭碗难保,他的家人可能要冻死饿死街头。有个我很喜欢的独立游戏《paperplease》,里面你就是一个边境站盖章的基层公务员,靠微薄的薪水给家里糊口。工作出了差池,你可能被扣钱,老婆孩子就没命了,和这个愤怒的石壕吏是一样的,他怒的是这个。当然,冠冕堂皇在上,这是为了“急应河阳役”,为了大唐苍生社稷,为了李家王朝。为了这,一个小小的农家算什么,就算这石壕村十室十空,又算什么,就算这“惟有乳下孙”没了爸爸,没了爷爷,又没了奶奶,又算什么?。
一何怒啊一何怒,一何苦啊一何苦!。
当写到这里的时候,是个人都能读出来:这盛世大唐梦,到这儿,根上就已经完了。
待到“天明登前途”,与诗人话别的只有归家的老翁。诗人不知道自己从这个“天明”,到下一个“暮投”会再遇到什么故事,就像再也没有人知道,石壕村的这家仅存一翁一媳一孙的残破家庭,最后在战乱中的结局。
全诗一共一百二十字,字字珠玑,每个涉及的人物都有鲜明的个性和动机(即使没有出场的儿媳,也从“如闻泣幽咽”侧画其像)。以乱世之作,无出其右者。读这诗已近三十年,不觉能有一字之增删。李杜皆是超越了诗之极致的高峰,绝无过誉。

杜甫爆红BBC,重磅纪录片全新解读中国文化

BBC四套最近播出这部单集58分钟的纪录片《杜甫:中国最伟大的诗人》。片中称,中国的诗歌传统早于荷马史诗,唐玄宗治下的中国处于文化最辉煌的时代、诗歌最伟大的时代,当时世界上没有任何文明像中国那样优雅、有文化。
此片还指出:西方没有类似杜甫这样的人物,通过文字把整个文明的道德情操都表现出来了。
有趣的是,本片还特别邀请“甘道夫”、“万磁王”扮演者伊恩·麦克莱恩爵士来扮演杜甫,用的是朗诵杜甫诗歌英译版本的方式。片尾清楚注明“杜甫:伊恩·麦克莱恩”。
麦老爷子用深沉、浑厚的英音,穿越文化与历史的界限,和公元8世纪的杜诗圣来了一次“神交”。
《每日电讯报》评论说:“麦克莱恩爵士以一种平静、娓娓道来的风格朗诵杜甫的诗,让我们感受到它们的美。”。
新冠疫情肆虐欧美,对于宅家抗疫的英国民众来说,这样的纪录片无疑也是一种温暖。
本片的主持人、脚本撰写人是曼彻斯特大学公共历史教授迈克尔·伍德,曾制作超过120部历史纪录片。
这不是他第一次涉足中国历史题材的纪录片。2016年制作的《中国故事》让他得到来自中英两国的盛赞,新华社当时称此片“超越了种族和信仰的界限”。
在《杜甫:中国最伟大诗人》里,伍德不但回溯了“诗圣”动荡不安的一生,更追随他当年的脚步,重走他走过的路——西安(长安)、成都、长沙……。
就像伍德在本片开头说的那样:“在当代,往昔以前所未有的速度离我们远去。但寻旅者仍然可以在中国当代找到古中国文化的价值。”。
伍德以一个英国人的角度,带着他的疑问,试图在日新月异的中国寻找“杜甫”,在已经成为热门景点的杜甫遗迹、在壮阔的扬子江上、在和中外学者对话中、也在和中国老百姓的交流中……。
他真的能够找到“杜甫”吗?他心中的“杜甫”,能够得到中国人的认可吗?。
01。
最合适的人来掌舵。
“尽管自称拥有世界上现存最古老的诗歌传统,中国的文学历史却常常被忽视。”从《卫报》对这部纪录片的推介可以看出一般英国观众对于杜甫的陌生。
《每日电讯报》的记者在介绍本片时也开宗明义:确实没有听说过杜甫。
也许正因为如此,才能反映这部纪录片的价值;而也许在英国,要数伍德最适合拍摄这个题材。
伍德不但曾经拍出众口称赞的历史纪录片《中国故事》,早期的《英格兰故事》让他成为家喻户晓的纪录片主持人、历史纪录片的信心保证。
当然,他可不是一般的主持人。他的本业是公共历史学家,任教于英国曼彻斯特大学。
伍德和中国的缘分更不仅仅是制作纪录片这么简单,他还是中英了解协会(TheSocietyforAngelo-ChineseUnderstanding)的主席。
因此,由他作为讲述者,把活跃在公元8世纪的中国诗人介绍给可能从未听说过他名字的英国观众,再合适不过了。
其实,BBC对于杜甫的兴趣可以追溯到2012年。当时,BBC驻京记者特别用《李白与杜甫:中国的“酗酒”巨星诗人》为题进行了报道,其中介绍说,他认识的中国人一般对现代诗不太感冒,但都能背诵李杜的诗。他还注意到了杜甫对社会不公的抨击。
为了让英国人更了解杜甫的地位,伍德在新片中多处引用西方伟大诗人但丁、莎士比亚、荷马等人的名句,与杜甫诗中的类似意象进行对比。
伍德。
他还找来很多“好帮手”,包括哈佛大学汉学家宇文所安、中国人民大学教授曾祥波、牛津大学刘陶陶博士,来提供专业的解读。
宇文所安。
正是宇文所安把杜甫和但丁、莎士比亚相提并论:。
“这些诗人创造了诗歌应如何被评鉴的真正价值。”。
尽管李白和杜甫在中国似乎是并驾齐驱的,但伍德和宇文所安似乎非常笃定地把杜甫奉为中国最伟大的诗人,没有告诉我们更多的原因。
不过,你可以感受到他们对于中国诗歌的赞叹:中国的诗歌传统早于荷马史诗;诗人总是最诚实传达人民感受的一群人……。
02。
重走杜甫漂泊人生路。
这部纪录片最大的特色是,没有采用常规叙述或者大篇幅的历史情景再现,而是让伍德一边重走杜甫当年辗转大半个中国的足迹,一边讲述他的人生轨迹。
长安一梦。
纪录片正片一开始,伍德来到西安,大唐都城长安。
伍德介绍了长安这个当时“世界上最伟大的城市,有着超过100万人口”。
他还介绍了大唐,“是一个世界性帝国,有着多元的文化和历史”;介绍了唐玄宗,谈到他治下的中国处于“文化最辉煌的时代,也是诗歌最伟大的时代”;当时,“世界上没有任何文明像中国那样优雅、有文化”。这是杜甫诗歌诞生的舞台。
要让西方人欣赏“诗圣”,他还必须解释一番:。
杜甫生于“《贝奥武夫》诞生的年代”,从小怀抱儒家理想。(《贝奥武夫》被认为是英语文学史的开端,相当于中国的《诗经》,但晚了大约1300多年。)。
杜甫人生的最重要目标是,在品德高尚的统治者治下,社会和谐、稳定,人人谨守其职。
带着这样的理想,杜甫进京参与科举,却不幸落第。遭遇人生重要打击,他开始了一段自我放逐的日子,“呼鹰皂枥林,逐兽云雪冈”。这个时期,他结交到人生最重要的朋友——李白。
伍德惊诧于一个事实:。
中国最伟大的两位诗人,居然处于同一个时代,并且彼此认识。两人友谊很深,诗的风格却截然不同。
杜甫因诗歌才能获得唐玄宗赏识,入朝为官,但他的政治理想很快幻灭:他无法参与重要政事,也就无法实现其抱负。“他离王座越近,就越能看清楚权力的本质。”。
安史之乱爆发,官方估计有3000万人死于战乱、饥荒和流离失所。伍德提醒观众:这相当于第一次世界大战中丧生的人口。
此时的杜甫不得不举家逃亡,他开始体会到老百姓的处境,为他们发声。
成都躬耕。
杜甫为逃避战乱,辗转来到成都。好友在城郊给了他一块地,他给全家打造了一间草房。在伍德看来,自此,“这里成了中国最著名的文学朝圣地”。
在这里,杜甫成了一位农夫,日出而作,日落而息。他继续创作,众多现实主义名篇诞生于此。
然而,战乱还是波及到了成都,杜甫一家再次走上逃亡之路,他们选择了乘船经长江顺流而下。
伍德注意到,杜甫此时写下无比怀念长安的诗句,“但他再也回不了长安了”。杜甫还在诗中表明自己再也无心仕途,从此一边带着家人四处飘荡,一边大量创作。
长沙丰产。
坐着船顺流而下,杜甫一家来到长沙。
“长沙对杜甫来说是一个庇护所,就像二战时的卡萨布兰卡。
在这里,他遇到了一群同样来此避难的北方士人。
伍德注意到,此时的杜甫得到了暂时的安定,尽管生活依然困苦,但他迎来了自己“创造力最惊人”的时期,同时,在志趣上“越来越靠近李白对自然的痴迷”。
不过,因为长沙城内的一场动乱,杜甫再次被迫逃难,但这个时候他的健康状况已经非常糟糕。最终,他病逝于从潭州开往岳阳的一条小船上,时年59岁。
后世封圣。
伍德观察到,杜甫在他的时代并未声名鹊起,但在身后备受推崇。“宋代评论家赞叹:自诗歌诞生以来,无人能及。”。
在片尾,伍德从东西方文化比较角度,总结了杜甫的地位:。
在东方,人们往往只把他看作一位诗人;但从西方文化的角度,我们没有类似杜甫这样的人物,通过文字把整个文明的道德情操都表现出来了。
03。
跨越文明,穿越时空。
这部纪录片的特别之处,还在于请来麦克莱恩爵士用英语吟诵多首杜甫诗作。
麦克莱恩爵士常年演出舞台剧,其中包括无数场莎士比亚戏剧。他台词功力一流,尤其擅长大段独白。因此,借助他的声音,西方观众也更容易理解万里之外的唐诗,中国的观众也会带着一种既熟悉又疏离的感觉,从一个崭新角度欣赏我们的文化瑰宝。
比如他朗诵的《壮游》,感觉就像老年杜甫回首前尘,往事历历在目,少年心气涌上心头——。
“春歌丛台上,冬猎青丘旁。呼鹰皂枥林,逐兽云雪冈。”。
比如他朗诵的《梦李白·其一》,如同一封写给老友的书信,倾诉心肠——。
“死别已吞声,生别常恻恻。江南瘴疠地,逐客无消息。故人入我梦,明我长相忆。恐非平生魂,路远不可测……水深波浪宽,无使蛟龙得。“。
“Separationintheend,yougetover.Separationinlifeisacontinuinggrief.Nowordsfromyou,myoldfriend.Butyou’vebeeninmydreamsasifyouknowhowmuchImissyou.Ifeelasifyouarenolongermortal,thedistancebetweenusissogreat…Thewatersaredeep.Thewavesarewide.Don’tlettherivergodstakeyou.”。
还有《自京赴奉先县咏怀五百字》,麦克莱恩爵士脸色冷峻,传递出对凄凉现实的愤怒:。
“朱门酒肉臭,路有冻死骨。”。
“Behindtheredlacqueredgates,wineislefttosour,meattorot.Outsidethegatesliethebonesofthefrozenandthestarved.”。
尽管但丁说过“诗的光芒会在翻译中消失”,但此片所用的译本显然花了很大功夫去理解原意,并通过麦克莱恩的语调与神情,进行重新演绎,让西方人能够跨越时空,克服语言与文化的障碍,去理解杜甫。
《每日电讯报》评论道:。
麦克莱恩爵士以一种平静、娓娓道来的风格朗诵杜甫的诗,让我们感受到它们的美。
杜甫的诗不但跨越语言和文明,还跨越时代。本片通过镜头告诉人们:唐诗对于中国人来说,有如呼吸般自然。
在伍德的镜头下,有一位在成都杜甫草堂外朗诵杜诗的8岁小女孩;。
有每个月都要来草堂一次的老先生——他说,杜甫的很多诗“表达了老百姓尤其是穷苦人的心声”;。
有尝试为杜诗谱曲,并结伴演唱的大学生;。
有聚在一起研究、朗诵杜诗的团体;。
有在清明节为杜甫扫墓的孩子们……。
一部拍给西方观众的英语纪录片,讲述1300多年前的一位中国诗人,还记录了在当下的中国,诗歌的传统是如何延续并和生活息息相关的。
非常时期,希望这样的文化交流不但能带给我们新的视角、唤起对自我的重新检视,还能温暖更多的心灵,传递更多的善意。
文丨国际范Plus撰稿人多恩。
参考信息来源:BBC、TheGuardian、DailyTelegraph、BritishLibrary、新华社。

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如何看待杜甫这个人?

杜甫一生很不如意?那你就错了。
杜甫在很多人的印象中,是个狂热追星族,他的偶像是李白。
在很多文章里面,杜甫疯狂给李白写诗,而李白对他很少回应,所以大家都觉得,杜甫好像是个并不起眼的新人小号,飘零打拼,过得十分孤苦,在他过世之后才完成小号到大V的逆袭。
其实,杜甫自己也是当时的闪光人物,并不是什么小号,人生前期也并不悲苦。
他是个官N代,家世显赫,爷爷杜审言,父亲杜闲,任过衮州司马,生母清河崔氏,继母范阳卢氏,都是名门望族,他整个少年时期那是“裘马轻狂”。
6岁他去看国家级偶像公孙大娘的演出;。
7岁能作诗,“七龄思即壮,开口咏凤凰”;。
13岁出入岐王李隆范的府邸,认识了著名创作歌手李龟年。
他在《壮游》里写道:“往昔十四五,出游翰墨场。斯文崔魏徒,以我似班扬。”社会名流崔尚、魏启心看到他的词赋,都夸他有班固、扬雄之风。
这可是位骄傲豪放的主儿,狷介轻狂不比李白少。
杜甫一共写了三首《望岳》,分别是东岳泰山、西岳华山、南岳衡山,以“望”的不同角度,写出各山不同的气势。此首《望岳》写于开元二十四年(736年),是三首《望岳》的开篇之作,当时的杜甫才二十出头,家境无忧,和他后期的诗给人的感觉完全不一样。
岱宗夫如何?齐鲁青未了。
开篇以一问一答的形式,记录下泰山的青色在齐鲁广大区域内都能望见,表现泰山雄奇宏大的气势。从空间看,泰山横跨齐鲁,绵远开阔;从时间上说,泰山郁郁葱葱,千古常青。这句取远望之景描绘泰山整体风貌。
造化钟神秀,阴阳割昏晓。
诗人观泰山的位置发生了变化,由远处瞭望变为近处仰望:同一时间,山南山北明暗不同。这一“昏”一“晓”两个天地是泰山“割”开的,“割”字写出了泰山参天矗立的雄姿,使静止的山峰充满了活力。
荡胸生曾云,决眦入归鸟。
这两句由前面写的静景转为动景,从细望之景进行描绘,泰山上面层层白云涌现,变化多端,诗人望之,感觉自己胸中云气回荡,无比开阔。
诗人目不转睛地欣赏泰山上空归鸟回旋,飞还山林。鸟的翱翔,勾勒出泰山“天高任鸟飞”的广阔背景,“决眦”将诗人极目仰望时的神态描写得活灵活现。写望时的全神贯注、浮想联翩,衬托出雄伟壮丽的泰山极具震撼人心的力量。
诗人仰望泰山极顶,层云变幻,归鸟翱翔,不禁产生了下面两句要登山的渴望。
会当凌绝顶,一览众山小。
这句中表现出诗人希望有朝一日登上泰山绝顶的决心和豪迈气概,贴切传神,也抒发了诗人想要实现自己远大抱负的雄心壮志,展露着乐观自信、积极向上的精神风貌。
杜甫的仕途确实极为坎坷,屡次错失进入官场的机会,客居长安十年,奔走献赋,仕途失意。最主要是后来家庭败落。并不是什么所谓的早年靠李白,离开李白就不行,那说明你看太多的营销文。
安史之乱是一个转折点,对于整个大唐,对于普通人,对于各位诗人,李白杜甫王维都一样。战乱中他开启了颠肺流离的生活。
然而,即使万般困顿,他也没有自暴自弃,一直忧虑国家民生。后来,日渐年迈的杜甫,在诸多不如意的境遇下,终被消磨成一位受南村群童欺负的老头。
但在这首《望岳》中,我们依然能感受到年轻杜甫的那股子“胸荡层云,少年傲骨”的卓然风貌。

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