染雾现在的居住环境作文200字 篇一：城市居住环境的变化
随着城市化的进程不断加快，人们的居住环境也发生了巨大的变化。与过去相比，现在的城市居住环境更加宜居和便利。
首先，现在的居住环境更加宜居。过去的城市常常面临着拥挤、污染和噪音等问题，而现在的居住环境得到了明显的改善。城市规划更加科学合理，绿化率提高，城市公园、花坛和广场等绿色空间不断增加。在这些宜人的环境中，人们可以呼吸到清新的空气，感受到大自然的美丽。此外，城市的垃圾处理和环境保护意识也得到了提高，垃圾分类、垃圾回收等措施得到了广泛实施，有效减少了环境污染。
其次，现在的居住环境更加便利。随着科技的不断进步，城市的基础设施得到了显著改善。交通更加便捷，地铁、高速公路和快速轨道等交通工具的发展使得人们的出行更加方便快捷。此外，城市中的商场、超市、医院、学校等生活设施也得到了大力发展，人们的日常生活更加便利。无论是购物、就医还是教育，都可以在城市的便利设施中得到满足。
综上所述，现在的居住环境相较过去发生了很大的变化，更加宜居和便利。在宜人的居住环境中，人们的生活质量得到了明显提高，同时也促进了城市的可持续发展。我们应该珍惜这样的居住环境，共同努力保护和改善城市的居住环境，为我们的子孙后代创造更好的生活条件。
现在的居住环境作文200字 篇二：农村居住环境的改善
随着农村改革的深入推进，农村居住环境也发生了巨大的变化。与过去相比，现在的农村居住环境更加宜居和美丽。
首先，现在的农村居住环境得到了明显的改善。过去的农村村庄常常面临着拥挤、脏乱差等问题，而现在的农村居住环境焕然一新。随着农村基础设施的建设和改善，农村道路逐渐硬化，供水、供电等基本设施得到了完善。此外，农村的环境卫生意识也得到了提高，村庄的卫生条件得到了明显改善，乡村旅游和农家乐的兴起也为农村居住环境的改善起到了积极推动作用。
其次，现在的农村居住环境更加美丽。在农村的宜居环境中，绿树成荫、鸟语花香成为了常见的景象。农田、山水、村庄等自然景观得到了保护和修复，农田水利建设和生态修复工程的实施使得农村环境更加美丽。此外，农村的文化建设也得到了重视，乡村文化活动的丰富多彩使得农村居住环境更具魅力。
综上所述，现在的农村居住环境相较过去发生了很大的变化，更加宜居和美丽。在宜人的居住环境中，人们的生活质量得到了明显提高，同时也促进了农村的可持续发展。我们应该珍惜这样的居住环境，共同努力保护和改善农村的居住环境，为农民创造更好的生活条件。
现在的居住环境作文200字 篇三
吕氏图腾有着太阳火鸟的样式，这样的一个神秘的图腾，其中有什么深层的含义呢？吕氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，图腾释义：吕是炎帝族支发明宫室型会堂的氏族的族称，吕由两个“口”组成，代表宫殿基址的平面图，上面的凤鸟代表炎帝氏大阳火鸟图腾。始祖伯夷父裔太岳分支。
这个图叫石上凤凰，崇凤之族。又称太阳火鸟，可以断定，吕氏原始出于东夷一族。
按说历史吕氏源于炎帝一脉。而据上古史料分析，中华文明最初是由炎、黄、东夷三族融合而成。炎帝图腾多以水中蛟（鱼、蛇、龟）；东夷族则是空中鸟（凤、火、乌）。吕氏图腾其实是“太阳火鸟”，这也是东夷族的“本命鸟”。东夷族本就是以崇拜“太阳”出名的。
现在的居住环境作文200字 篇四
今天下午放学铃声响了，我们班今天值日的同学都去了棋类训练班下棋了。我自告奋勇和几个同学在教室打扫卫生。
首先，我们把椅子放在桌子上。大家分工合作，我被分到打扫第4小组。为了把这个小组扫得更干净，我从第一个座位开始，一直在努力地扫地。扫到第五个座位的时候，我忽然看到第二个座位又有许多碎小的垃圾。“刚刚才扫的垃圾为什么会跑到哪里呢?”我自言自语地说：“坏家伙为什么会跑那么远?看我怎么收拾你。”于是，我拿着扫把和垃圾铲来到第二个座位，小心翼翼地把垃圾扫到了垃圾铲里。这一次，垃圾就像温顺的小狗似的全都走进垃圾铲里了!
看着其他同学都把地面打扫得干干净净，我们心里感到非常快乐。
现在的居住环境作文200字 篇五
吕姓，在宋版《百家姓》中排名第22位，
吕姓为汉姓之一，2O2O年在《百家姓》中排名第22位。吕姓人口在中国大陆排第四十七位，约占全国汉族人口的％。在台湾排第二十五位。吕姓，在宋版《百家姓》中排名第22位，在全国姓氏人口排名第40位。
吕氏与学者评论，吕氏家族是一个名门望族。著名学者钱卫忠说，吕姓作为中国的一大姓氏,各行各业都是名人辈出的。_吕姓作为中国一大姓氏,名人辈出,各行各业均有吕姓锋芒毕露者.三国人物吕蒙、吕布更是人们耳熟能详的杰出人物.″?
吕氏:卓著功勋与皇帝封姓
吕氏的来源大致可分为三大类中为第一方阵，居首位，“以国、以邑、以居”。
以古封国为氏，而不是以封邑为氏。
如唐氏，尧帝初封于唐（其地在中山唐县），其后裔又在周代受封为唐侯（其地在鲁山县），故其子孙为唐氏。周初大封诸侯，各诸侯国子孙以国为氏的情况更为普遍，如吕等，都是以国为氏。相传上古华夏部落首领炎帝神农氏，因居姜水流域，故以姜为姓。后向东发展到中原地区，与黄帝部族杂处，分为四支胞族（即四岳），伯夷曾佐尧帝掌管四岳，后又助大禹治水有功，‘为大禹“心吕之臣（心腹重臣）”，故封之为吕侯，商、周两代均为诸侯国，春秋初年（前680年），吕国被楚国所灭，其后，子孙以国为氏，散居于韩、魏、齐、鲁之地，史称吕姓正宗，伯夷则被列为吕姓始祖。
以地为氏。如神农氏生于姜水，所以取姓为姜；虞舜居于姚墟，所以取姓为姚；商代名相傅说筑居于傅岩，故称傅氏。再如东郭、西郭、东门、西门等，都以出生地或居住地为氏。比如姜尚姜太公的封地在齐地也就是现在的山东淄博，他的后人后来建立了齐国，你比如春秋时候的一位霸主齐桓公他的真实名字叫姜小白，因为他是姜太公的后代，当然这个姜小白。?
在商朝末年已有了吕姓，吕尚为吕侯的支系子孙，曾辅佐周文王；武王。这时期是吕姓的发端。
商朝末年，吕国成为周人的同盟，吕国的首领吕他帮助周武王打败商王纣的同盟军越戏方。周武王为奖赏吕人的功劳，建立周朝后封吕他为吕侯。
周宣王立志复兴周朝，大力经营_、百濮、荆楚和淮夷，改封吕侯为甫侯，将吕国和申国从山?西南迁到河南的南阳一带，镇守南方。唐代司马贞《史记索隐》引《地理志》云：“申在南阳宛县，申伯国也，吕亦在宛县之西也。”《括地志》确切指出在吕在~“南阳县西三十里”。唐时，南阳县治设在今南阳市卧龙区潦河镇，其西“三十里”即今镇平县境。这一地带即春秋以前的古吕国、战国时期的吕邑、秦汉时的涅阳、吕城遗址。
吕国南迁之后，到周幽王时，申、吕的国势渐衰，春秋初年，楚国强盛，向北吞并汉水流域诸国。公元前688年，吕与申、缯等被楚文王所灭。楚灵王时，吕部分遗民被迁至湖北蕲州(含蕲广黄)。
南阳吕国被楚灭亡后，楚王将其遗族的一支东迁至今河南新蔡县西南，建立了一个小国，为楚国附庸，史称东吕，以区别于南阳之吕。后东吕被宋国所并，继而又沦为陈的属地，陈被楚灭，其地则归了楚。楚平王时，令蔡平侯复国（蔡国曾为楚灵王所灭）。蔡平侯将蔡国从上蔡迁至东吕故地，该地遂改名新蔡。
西吕、东吕灭亡后，吕国子孙均以国为氏，形成吕姓的主脉。吕侯支系孙吕尚所建的齐国灭亡后，其裔孙分
别以吕、齐为姓。
吕氏 :得姓始祖与伯夷
相传上古华夏部落首领炎帝神农氏，因居姜水流域，故以姜为姓，伯夷曾佐尧帝掌管四岳，后又助大禹治水有功，故封之为吕侯。吕国被楚国所灭，其后，子孙以国为氏，散居于韩、魏、齐、鲁之地，史称吕姓正宗，伯夷则被列为吕姓始祖。伯夷。
? 1，吕姓出自姜姓，日吕姓源于姜姓,出自帝舜晚年赐伯夷吕氏,属于以帝王赐氏、部族名、国名、居邑名为氏。以国为氏。是根据国号而来的姓氏，他的始祖是伯夷，在历史上属于炎帝的后代。相传上古部族首领神农氏炎帝，因居姜水流域，以之为姓，称姜姓。帝舜时，姜姓后裔伯夷为掌管礼仪的秩宗，帮助舜治理部落联盟。禹代行天子时，伯夷尽心辅弼，成为禹之心腹，组成了一个彊域七十里地的侯爵国，伯夷是吕国第一代吕侯，为吕氏始祖。商末，伯夷后三十一世苗裔太公望吕尚辅助文王武王建立周朝，因功勋首封太公吕尚于营丘，曰齐国。后太公之子丁公吕及即位，春秋战国时代，到吕尚的第12世孙齐桓公吕小白时，楚文王发兵北上，借道南阳邓国，攻打南阳古申国。相传，炎帝的裔孙伯夷在帝尧时负责制订礼法，管理四方诸侯，号称“太岳”。至大禹时，他又以帮助治水有功，被封为吕侯，在今河南南阳县西部一带建立吕国。经夏、商、周三代，吕国都是诸侯国之一，直到春秋时期才被楚国灭掉，吕国贵族也从此姓吕。周代还有一个吕国，在今天河南新蔡，是南阳吕国分出的一支，历史上称为东吕，春秋初期被宋国吞并。在文献上记载最早的吕姓人物中吕尚就是姜子牙，号太公望，后来因为辅佐周武王灭商。
以国为氏，其始祖为吕侯即吕尚，又称姜子牙，齐太公。相传上古部族首领神农氏炎帝，因居姜水流域，因以之为姓，称姜姓。后来姜姓羌人发展出四支胞族既四岳，吕部族就是其中一支。该部落的首领在夏时被封为吕侯，建姜姓诸侯国吕国（在今河南南阳）。春秋时，吕国被楚国所灭，其后子孙以国为氏，称吕氏，史称吕姓正宗。古时，在今河南新蔡，又有一吕国，史称东吕，实为南阳吕国分出的一支。春秋时，东吕为宋所灭，其后裔也以国为氏，称吕氏。据史书载，吕氏的始祖普遍被认为是舜帝时期掌管礼仪秩宗的官员-姜伯夷，是神农氏炎帝的后裔。姜伯夷也被认为是正宗的吕姓始祖。
炎帝始至十五世孙伯夷，辅尧、舜、禹帝，掌四岳、典三礼、为秩宗；佐禹平水土甚有功，虞夏之际封号吕侯，以为股肱心膂之重臣，受封于吕，曰吕国(今河南南阳)。本为姜姓，后世从其封姓，以铭记吕国及伯夷功，故曰吕氏。伯夷为吕氏开姓始祖也。
历虞、夏、商、周世享其国于河东吕梁，今山西吕梁山脉一带也。商朝末年，吕国成为周人的同盟，吕国的首领吕他帮助周武王打败商王纣的同盟军越戏方。周武王为奖赏吕人的功劳，建立周朝后续封吕他为吕侯。周宣王之时为经营_，镇压楚熊，遂迁吕国于河南宛地，今南阳之地也，以镇南方。谁控制中原，谁控制天下，得中原得天下
春秋之际楚文王欲兴霸业，攻占吕国，国遂亡。国族子孙一支迁于湖北蕲州(包括原广济，今武穴，黄梅)，一支迁于河南之东，河南之东一支复为吕国，以继国祀，为楚国附庸，史称东吕，以区别于南阳之吕。后东吕被宋国所并，继而又沦为陈的属地，陈被楚灭，其地则归了楚。楚平王时，令蔡平侯复国(蔡国曾为楚灵王所灭)。蔡平侯将蔡国从上蔡迁至东吕故地，该地遂改名新蔡，今河南新蔡是也。爵位或为王，或为侯伯。炎帝始至十五世孙伯夷，辅尧、舜、禹帝，掌四岳、典三礼、为秩宗；佐禹平水土甚有功，虞夏之际封号吕侯，以为股肱心膂之重臣，受封于吕，曰吕国。本为姜姓，后世从其封姓，以铭记吕国及伯夷功，故曰吕氏。伯夷为吕氏开姓始祖也。
吕氏始祖伯夷始至三十一世裔孙太公吕尚，深谋远虑，英明神武，起于渭滨，辅文佐武，灭殷兴周，功超卓著，首封太公吕尚于营丘，曰齐国。太公享年百年余年而卒，子丁公吕及立，丁公卒，子乙公吕得立，及至十二世桓公吕小白立，忠天爱民，气度盖世，号令诸侯，春秋首霸，名载千秋。后至二十世康公吕贷立，耽于酒色，不思政绩，大权旁落，田氏夺之，国遂不祀。
自齐太公吕尚立国至齐康公吕贷失国，凡二十世，三十二位国君，吕氏享国六百六十余年。国亡，族之子孙散居齐、赵、燕、卫各地。族众且散，无从细述。
以国为氏，始祖为伯夷。出自姜姓，是由古部族名和古国名、古邑名等而得姓。炎帝的后裔，共工氏从（堂）孙伯夷，是帝颛顼之师，帝尧时辅政，掌管礼仪，帝舜时正式任命他为秩宗。禹代行天子之政时，伯夷尽心辅弼，成为禹的心腹之臣。为嘉奖伯夷，帝舜晚年赐伯夷姓姜，赐氏为吕，并封他为吕侯，形成吕氏部族。伯夷的后代，早年活动于甘青山岳地区，由于崇拜山岳之神，形成了四岳部落。在尧、舜、夏禹时代，四岳成为部落联盟的山岳祭司。吕与申，皆为四岳部落之后，属羌人的一支，是姜姓的重要分支。
2、出自魏氏。春秋时晋国有吕氏，系从魏氏分化而来。春秋时晋国有吕氏，系从魏氏分化而来。山西的吕人故地，被晋国所并，晋侯将此地作为封邑，赏给姬姓公族大夫魏氏。魏氏后裔虽系晋之公族，姬姓，但因封于吕人的故地，因而仍袭用吕的故号。
吕姓始祖为伯夷的裔孙，为姜姓，是四岳的始祖。他因助夏禹治水有功，被封为吕侯，建立姜姓诸侯国吕国（国都在今河南南阳）。春秋时，吕国被楚国所并，其后裔子孙以国为氏，称吕氏，史称吕姓正宗。尊伯夷为开国始祖。
相传上古时期华夏部落首领炎帝神农氏，因居姜水流域，故以姜为姓。后向东发展到中原地区，与黄帝部族杂处，分为四支胞族（即四岳），伯夷曾佐尧帝掌管四岳，后又助大禹治水有功，为大禹“心吕之臣（心腹重臣）”，故封之为吕侯，商、周两代均为诸侯国，春秋初年（公元前680年），吕国被楚国所灭，其后，子孙以国为氏，散居于韩、魏、齐、鲁之地，史称吕姓正宗，伯夷则被列为吕姓始祖。
吕氏始祖伯夷始至三十一世裔孙太公吕尚，真名叫做“吕望_。吕尚开族始祖（后周前期），深谋远虑，英明神武，起于渭滨，辅文佐武，灭殷兴周，功超卓著，首封太公吕尚于营丘，曰齐国。太公享年百年余年而卒，子丁公吕及立，丁公卒，子乙公吕得立，及至十二世桓公吕小白立，忠天爱民，气度盖世，号令诸侯，春秋首霸，名载千秋。吕尚与封神榜，开启了宗教中国_新时代。
春秋初期被宋国吞并。在文献上记载最早的吕姓人物中吕尚就是姜子牙，号太公望，后来因为辅佐周武王灭商，被封在齐国，作为齐国的始祖。以后世代相传，在公元前391年被田和迁到海上。南阳吕国、新蔡吕国在春秋初灭亡后，子孙都以国为姓，和齐国吕尚的后代共同形成吕姓的三大主流。吕姓迁移频繁，所以分布比较广泛。南阳吕国被消灭以后，一部分的遗民迁到现在的湖北蕲春，新蔡吕国亡国以后，遗民主要分布在现在的河南南部和安徽北部。齐国吕姓散居在韩、魏、齐、鲁之间，他的子孙主要在现在的陕西、甘肃一带发展繁衍。两汉时期，吕氏还分布在现在的河北、山西、内蒙古的一些地方。南北朝时，现在的浙江、江苏的不少地方都有吕姓居民。北宋初，吕氏有一支迁往福建，分布在泉、漳二州，后来又有一部分移居广东。此外，春秋时晋国大夫魏武子，史称吕琦，他的后代也以吕为姓。北魏时，有鲜卑人姓叱吕氏，在魏孝文帝时被改姓吕。数年后，北周时期的少数民族俟吕陵氏也被改姓吕。尽管上述三支吕姓后来的发展不及三大主流吕姓，但也都是天下吕姓的重要组成部分。
现在的居住环境作文200字 篇六
姓氏，对一个国家、一个民族而言，姓氏的古老，象征着历史文化的悠久，是文明的重要标志；对我们每个人而言，姓氏是我们与生俱来的第一符号，是我们家庭或宗族的群体标志，是我们在人类社会维系血亲、区别族别的重要依据。姓氏是人类文明的曙光，是血缘的标志，是家族的开端，是国家的根基。炎黄两帝，中华儿女是炎黄儿女。
文明之邦，氏族是宗亲文化的文化基因和文脉传承平台。神农氏炎帝是中华农耕文化始祖。农耕文明标志印记办学堂、修宗祠、建塔修庙、起田建房，倡导行善积德、耕读传家，立身立命，传承氏族文脉。
姓氏是最重要的个人特征，是一个家族的印记，氏姓维持了全体氏族成员的共同世系关系，以一种血缘文化的特殊形式，在历史上起着独特的氏族凝聚力与感召力。
我的家族吕氏，是一个古老的姓氏，也是一个大姓，厚重、悠久、雄淳，充满文化沉淀与底蕴。
悠悠华夏，泱泱吕氏，渊源远矣。穿越上古历史时空隧道，慎终追远。
炎帝，他都是整个中华民族姓氏文化的起源，炎帝作为姓氏文化的开创者不仅为我吕氏始祖，更为中华民族公认的姓氏始祖和人文始祖
始自炎帝，炎帝乃少典之长子，居于姜水，故以姜为姓，为氏族部‘落。姓和氏，是人类进步的两个阶段，是文明的产物。姓的出现是原始人类逐步摆脱蒙昧状态的一个标志。
远古有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏（炎帝）等。神农氏尝百草，神农炎帝。遇到所有困难与挫折，依靠自己力量。积极去面对它，并依靠自已力量来解决与战胜它。骨子里存在基因，天行健 君子以自强不息。
神农炎帝，中华文明始祖。原始社会末期，吕部族由羌人分出，与亲族申部族由甘肃东部又向东迁。迁至上申川之北的吕川（今志丹县东北的杏子河）。杏子河发源于靖边县的白于山，东流注入延河，后流入黄河。吕人顺着延河河谷，东渡黄河，与申同时迁至今山西中部的吕梁山的。今山西乡宁县东南4公里地有吕乡废城是吕姓进入山西的落脚点。吕人在夏、商时世有其国，后又东迁至汾水中游肥沃的平原，今存古吕城遗址。
炎帝，他都是整个中华民族农耕文化和中医文化的起源，炎帝作为农耕文化的开创者，炎帝，他都是整个中华民族姓氏文化的起源，炎帝作为姓氏文化和中医药文化的开创者，为中华民族最具足的公认的农耕文明始祖和中医药始祖。只有唯一，没有第二。对人类作出巨大贡献成为世界非物质遗产。祭祀神农的庙宇。江山社稷..社，指土地神，稷，指农业神，后祀。稷王庙，座落运城稷山县城，专祭农神后祀的庙宇。长安(西京，西安)祭天，西安天坛比北京早1000多年,20多位皇帝在这祭祀,礼仪实物见证。作为中国古代都城的重要礼制建筑，隋唐长安城除根据《周礼·考工汜》所载“左祖右社”之制，在皇城东南隅建有祭祀祖先的太庙和在皇城西南隅建有祭祀土神与谷神的社稷坛外，在都城的四郊，还建有以下多所祀坛。日坛 即朝日之坛。设于东郊春明门外。坛高八尺，广四丈。每岁春分则祭祀。
北京天坛祭天，北京天坛是世界上最大的祭天建筑群，明清两代皇帝每年都会来到天坛祭天和祈祷五谷丰收。天坛在明、清两代是帝王祭祀皇天、祈五谷丰登之场所。以严谨的建筑布局、奇特的建筑构造和瑰丽的建筑装饰著称于世。始建于明永乐十八年（1420年），此后一百多年，有9位皇帝在这里举行了102次祭祀活动。神农(农神)庙(山西)，山西运城稷山县。
吕氏为神农氏后裔。神农氏，即炎帝，又称魁隗氏、连山氏、列山氏，别号朱襄。传说姜姓部落的首领由于懂得用火而得到王位，所以称为炎帝。神农氏所处时代为新石器时代，活动范围在黄河中下游一带。“古之人民皆食禽兽肉，人民众多，禽兽不足，于是神农因天之时，分地之利，”带领部落人民跋山涉水，遍尝百草，发现了稻、黍、稷、麦、菽五谷和姜芦、蒲莲等药材。据《周易》《管子》等先秦文献记载，炎帝始种五谷以为民食，制作耒耜以利耕耘，遍尝百草以医民恙，治麻为布以御民寒，陶冶器物以储民用，削桐为琴以怡民情，日中为市以利民生，剡木为矢以安民居，重演八卦以探天象。因此，神农氏被后世尊为中华农耕文明的创始者。神农氏发现的五谷中的第二种黍，是一种一年生草本植物，叶线形，子实淡黄色，“待暑而生，暑后乃成”，因而名黍。黍又有软、硬之分，软者亦称黍子，硬者称为糜子。糜子是一种旱涝保收的作物，适宜在黄河中下游的广大地区耕种，神农氏即命他的长子炎居专门作务这种作物。炎居带领自己的子孙搭茅棚，垦荒地，一边狩猎，一边耕作。由于他们已经能够熟练地使用耒耜等较为先进的农业生产工具，所以，每年都有可靠的收成。炎部落在创造中原文明
