染雾《兰亭集序》“生死观”解析 篇一
《兰亭集序》是东晋文学家王羲之所撰写的一篇书法序文，被誉为中国书法史上的经典之作。在这篇文字中，王羲之不仅展现了他高超的书法技艺，更表达了他对生命和死亡的深刻思考，体现了他独特的“生死观”。
在《兰亭集序》中，王羲之写道：“羲之叹曰：岁亦不我与，时亦违我。”这句话表达了作者对时间流逝和生命有限的感慨。他意识到生命是短暂的，时间不会停留，人生如梦一般。这种对生命短促的认知，让王羲之更加珍惜眼前的时光，努力追求自己的梦想和目标。
另外，在《兰亭集序》中，王羲之还提到“人生在世，如白驹过隙，忽然而已”。这句话表达了他对生命的匆匆和不可预测性的认知。人生如白驹一般，在时间的流逝中短暂而飞逝，转瞬即逝。这种对生命脆弱性的认知，让王羲之更加珍惜眼前的幸福与快乐，珍惜与亲友相处的时光，珍惜每一个当下。
总的来说，王羲之在《兰亭集序》中对生命和死亡的思考，体现了他的“生死观”：珍惜眼前，把握当下，不畏生死。他的文字不仅是对书法艺术的赞美，更是对生命的感悟和领悟。作为后人，我们也可以从中汲取启示，珍惜眼前，珍惜与亲友的相处，珍惜每一个当下，不畏生死，勇敢面对生活的挑战。
《兰亭集序》“生死观”解析 篇二
《兰亭集序》是中国古代文学家王羲之的代表作之一，被誉为中国书法史上的经典之作。在这篇文字中，王羲之不仅展现了他高超的书法技艺，更表达了他对生命和死亡的深刻思考，体现了他独特的“生死观”。
在《兰亭集序》中，王羲之写道：“羲之居敬以明理，作文以神韵。”这句话表达了作者对于生命的敬畏和尊重。他认为人应该珍惜生命，以一种敬畏和感恩的心态对待生活。同时，他也强调了作为一个文人，要以明理和神韵来书写文字，这也是对生命的一种尊重和呵护。
此外，在《兰亭集序》中，王羲之还提到“兴亡遗臭，不如意之事，且一笑之解。”这句话表达了他对生死的豁达和洒脱。他认为人生充满了变数和无常，面对兴盛和衰亡，面对不如意之事，人应该以一种豁达和积极的心态去面对，用一笑来化解困难和困境。
总的来说，王羲之在《兰亭集序》中对生命和死亡的思考，体现了他的“生死观”：珍惜生命，敬畏生命，豁达面对生死，以一种豁达和积极的心态去面对生活的挑战。他的文字不仅是对书法艺术的赞美，更是对生命的感悟和领悟。作为后人，我们也可以从中汲取启示，珍惜生命，敬畏生命，豁达面对生死，用一种积极的心态去面对生活的挑战。
《兰亭集序》“生死观”解析 篇三
《兰亭集序》“生死观”解析
引导语：《兰亭集序》中的“生死观”是什么，下面这篇是相关的解析，欢迎大家学习。
一、本单元文章的体裁是什么?
二、这一类文章一般都采用怎样的写作手法?
1、山水游记类散文
2、借景抒情、托物言志作者在文中抒发了什么情感呢?请同学们找出直接抒发感情的语句。
“后之视今，亦犹今之视昔，悲夫”。一修禊之“乐”集会盛况永和九年，岁在()丑，暮春之初，会于()山阴之兰亭，修()事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流()，映带左右，引以为流() 曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目()，足以极视听之娱，信可乐也。前两段总叙了兰亭集会盛况，第2段最后一句写到宴饮“信可乐也”，品读1、2自然段看看作者为何而乐?“群贤毕至，少长咸集。”：“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右。”：“引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”：“是日也，天朗气清，惠风和畅。”“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱”：王实甫的《西厢记》里唱道：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”，说明人生有四大美事：良辰、美景、赏心、乐事。本文段共六句话，四美俱全，五美齐臻，足可乐也。
如此心境之下，王羲之又怎会发出岂不痛哉的感慨呢?
二死生之“痛”
朗读第三自然段中，哪些句子体现了作者思绪和心境的变迁?夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至;及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽!古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉!人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣，与朋友在一室之内面对面交谈;有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来;等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中的感慨;何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古人说：“死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛万分呢?提示：俯仰一世不知老之将至向之所欣，俯仰之间，已为陈迹况修短随化生死亦大矣人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，“死亡”是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对“死亡”的思考，作者在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛。人生最大的福莫过于健康而快乐地活着，最大的灾莫过于死亡，所以由此想到死亡、生命，想到美的`东西包括生命本身，随着时间的流逝总要归于消亡，于是便产生了浓浓的惆怅和哀痛，是自然的事了。生有各种各样的生，有的人活得窝窝囊囊，有的人活得志得意足;死也有各种各样的死，有的人死得默默无闻，有的人死得轰轰烈烈。司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”臧克家说：“有的人死了，他还活着;有的人活着，他已经死了。”毛泽东说：“生的伟大，死的光荣。史铁生说：“死是一个必然会降临的节日。所以不必急于求成。”v我们要健康而快乐地活着。 我们无法延长生命的长度，却要设法增加它的密度。v那么作者的情感又如何由“痛”而转“悲”了呢?齐读课文第四段。v每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
1、悲什么?
一悲古人生死感慨。
二悲今人“一死生齐彭殇” 的虚妄。
三悲后人叩问今人。
批判 “一死生”、“齐彭殇”的虚无主义的哲学观点，于悲伤感慨中透露出对现实生活的流连珍惜。王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。 后之览者，亦将有感于斯文。”——可见作者并没有意志消沉，而是想为后世留下点什么。 曹操曾经感叹：“对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多。”但他最终成为了乱世枭雄。 李白曾经感叹：“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”，但他成为了一代诗仙。v苏轼曾经感叹：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”但他终成一代文豪。 所以，悲叹并不等于悲观。历史上悲叹人生的人往往是最富有创造价值的人，在表面看似颓废、消极的死亡感慨中，深藏着他们对人生执著的追求和留恋。可谓是“消极其表，执著其里”。
