染雾议论性散文 篇一
如何正确看待手机对人们生活的影响
手机已经成为我们日常生活中不可或缺的一部分，它极大地改变了我们的生活方式和社会交往方式。然而，手机使用不当可能会对我们的身心健康造成负面影响。因此，我们需要正确看待手机对人们生活的影响，尽量发挥其积极作用，同时避免其消极影响。
首先，手机作为一种通讯工具，极大地方便了我们的生活。通过手机，我们可以随时随地与他人保持联系，解决工作和生活中的各种问题。手机还为我们提供了丰富的信息资源，使我们可以随时获取到所需的信息。此外，手机上的各种应用程序也为我们提供了诸多便利，如在线购物、打车软件等，使我们的生活更加便捷。
然而，手机的使用也存在一些负面影响。长时间盯着手机屏幕可能会导致眼睛疲劳和近视，影响视力健康。过度使用手机还可能导致颈椎疼痛等身体问题。此外，沉迷于手机游戏和社交网络也可能影响我们的学习和工作效率，甚至影响我们与家人和朋友的交流。
因此，我们应该正确看待手机对人们生活的影响。首先，我们应该控制好手机使用的时间，避免长时间盯着手机屏幕，注意保护眼睛健康。其次，我们应该合理安排手机使用的内容，避免沉迷于游戏和社交网络，影响正常生活和工作。最后，我们应该意识到手机虽然带来了便利，但也不应该取代人与人之间的真实交流和沟通，要保持与家人和朋友的亲密联系。
在正确看待手机对人们生活的影响的同时，我们也应该不断提升自己的技能和能力，以应对信息时代的挑战。手机是一把双刃剑，只有正确使用才能让我们受益，否则可能会成为我们的累赘。希望每个人都能正确看待手机的作用，充分发挥其积极作用，避免其消极影响，让手机成为我们生活中的好帮手。
议论性散文 篇二
如何正确看待社交网络对人们生活的影响
随着互联网的发展，社交网络已经成为人们生活中不可或缺的一部分。人们通过社交网络与他人保持联系，获取信息，表达观点等。然而，社交网络的使用也存在一些负面影响，如信息泛滥、谣言传播等。因此，我们需要正确看待社交网络对人们生活的影响，尽量发挥其积极作用，同时避免其消极影响。
首先，社交网络为人们提供了一个广阔的交流平台。通过社交网络，人们可以与全球各地的朋友、同事保持联系，分享生活中的喜怒哀乐。社交网络还为人们提供了丰富的信息资源，使人们可以随时获取到所需的信息。此外，社交网络也促进了人们之间的互动和交流，有利于拓展社交圈和建立人际关系。
然而，社交网络的使用也存在一些问题。信息泛滥、谣言传播等不实信息可能会对人们的思想观念产生负面影响。过度沉迷于社交网络可能会影响人们的学习和工作效率，也可能会导致孤立和焦虑等心理问题。此外，社交网络上的不良信息也可能对未成年人的身心健康产生不良影响。
因此，我们应该正确看待社交网络对人们生活的影响。首先，我们应该在使用社交网络时注意信息的真实性，避免相信和传播不实信息。其次，我们应该合理安排社交网络使用的时间，避免过度沉迷影响正常生活和工作。最后，我们应该保持理性和客观的态度，不被社交网络上的不良信息所左右，培养健康的心态和生活方式。
在正确看待社交网络对人们生活的影响的同时，我们也应该不断提升自己的信息素养和批判思维能力，以更好地应对社交网络带来的挑战。社交网络是一把双刃剑，只有正确使用才能让我们受益，否则可能会成为我们的累赘。希望每个人都能正确看待社交网络的作用，充分发挥其积极作用，避免其消极影响，让社交网络成为我们生活中的好帮手。
议论性散文 篇三
1.李白道“行路难”，却一直在走。走着笑着红尘，走着辞别故友。一壶浊酒，“歌遍山河八万里”;一叶轻舟，“惟见长江天际流”。然而李白同样是位被上苍嫉妒的文人啊!嫉妒他的人——年少英才;嫉妒他的诗——出水芙蓉。;李白道“行路难”，却一直在走。翰林遭贬，他“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”;流放夜郎，他“凤歌笑孔丘，一生好入名山游”.李白所走的路更让我佩服。这样说虽有失公平，但我仍然觉得，李白人生路上的磨难哪里比陶潜与屈子少呢?但他却一直在走，因为他坚信“长风破浪会有时”!一块宝玉，在僵硬的政治舞台上磨来折去，却无半点玷污与磨损!
2.李白洒脱，不寄托于高堂的庄严，不艳羡那官场的利禄，站在大唐的江山上，站在诗人的位置上，任清风涤荡心胸，随月辉起舞弄影，“天生我材必有用，千金散尽还复来”，他吟出了好大的斗志;“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”，他吟出了好大的气魄，于是，大唐的江山史册上又多了几分厚重、灵动的神气!难道能说无仕途作为的李白没有体现自己的价值吗?不能。
3.当李白不被重用时，他却仍能快乐地梦游天姥，却仍能举杯畅饮。他对明天有着乐观的微笑。当苏轼屡遭贬谪，他却仍有“泛舟游赤壁”的雅兴，有“浪淘尽千古英雄”的豪迈。他对明天有着希望的微笑。当屈原纵身投江时，我想他也一定带着微笑，因为他坚信他的“众人皆醉唯我独醒;举世浑浊唯我独清”一定会给后人带来思索和警惕。
议论性散文 篇四
1：山的沉稳水的灵动
孔子是儒家学派的创始人，多年来许多人都认为，儒家学派的一大特点是保守、守旧，以上古为黄金岁月，只重视“先王之道”而不关注事物的变化，而孔子则是一个方正迂腐的学究。其实，“信而好古”的孔子是用自己对道德的理解，结合白己对时代的期望，对经典作了新的阐释的。他既将“如山”的仁作为最高的道德标准，也发出了那句令千古智者为之共鸣的“逝者如斯”的感唱;他不但极其诗意地阐释了“变”，而且身体力行，收授弟子，用实际行动改造灵魂。如果他畏惧“变化”，不相信事物有更新的可能，他就不会成为一位灵魂工程师，不会成为中国历史上第一位职业教师。他作为中国哲人的独特之处在于：他的“变化”如同万物生长，是一种无声而自然的过程，他心目中理想的发展，不是斩断传统的脉络，而是以传统为根基，如山中树木，生长不息。
2：挫折
孔子一生不得志。但孔子不畏惧，不逃避，以一种达观的态度对待人生。在乐天知命、通达自得上孔子并不比老庄差。“孔颜乐处”是对这种处世态度的概括。
孔子周游列国时曾被匡人围困，当时形势非常紧急。孔子说：“文王既没，文不在兹乎?天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何!”宋司马桓魋欲害孔子，孔子说：“天生德于予，桓魁其如予何?”
《论语·述而》表现了孔子兼善天下的志向。同时，也是孔子在遇到挫折时对自己的安慰与鼓励，是一种自我调适的做法。
3：理解
现在我们一谈到孔子与《论语》，便有不少人脱口而出：“惟女子与小人为难养也。”这半句话出自《论语·阳货》第二十五章，后半句是“近之则不逊，远之则怨”。很多人特别是女人都非常反感这句话并由此反感孔子。也有人替孔子打圆场，说这里的“女人”不是指女人。
我认为，退一步讲，即使孔子在这里是指的女人，那也只能解释为在男性中心主义的社会，对女人的歧视，是一种通病，是时代的印痕或时代的局限。在西方，耶稣骂夏娃，亚里士多德骂女人，尼采骂女人，非常严厉，其程度大大超过了中国的男性思想家。就是休谟、黑格尔，对女性的歧视也很厉害。当然，无论东西方人士，对女性的歧视、蔑视、轻视，都是错误的。儒学、儒家中有对女性不尊重的表现，是需要批评的，但我们要放在时代的背景上加以理解与检讨。我们要学会容忍、理解、欣赏、研究外来文化，同时也要学会容忍、理解、欣赏、研究自己的固有文化。百多年来对于儒学的批判，有许多是非理性的，感情用事的，浅层次或直线性的，以致于今天中国大陆的多数中青年仍然沿用上世纪70年代批林批孔的方式和80年代“河殇”的方式来对待儒学。我们需要以同情理解的心态和理性批判的`方法来面对这些复杂的问题.
议论性散文 篇五
1.是那个“拣尽寒枝不肯栖”的寒鸦么?是那个“一蓑烟雨任平生，何妨行啸且徐行”的行者么?是那个高唱“大江东去”的诗人么?苏轼，一个被宋神宗称赞为“才与李白同，识比李白厚”的千古大家，在遭受小人泼来的污水，遭受贬谪后，忘却了所有的失意。他在黄州种地酿酒，“夜饮东坡醒复醉”，在黄州“倚杖听江声”，在黄州写下“大江东去”。他总是那样的淡泊从容。他总是将所有的痛苦失意抛之脑后，铭记着世间之美丽。不然，何来“亲煮东坡肉",何来“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的旷达与豪迈?
2. 一枝一叶一世界 “但愿人长久，千里共婵娟” ，一轮明月，放射出悲天悯人的光辉;“料得年年肠断处，明月夜，短松岗”，一排短松，守候着生死离别的深情。“人生如梦，一尊还酹江月”，一杯浊酒，凝结着壮志难酬的感慨;“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，一片沙洲，见证了孤苦无依的飘零;“小舟从此逝，江海寄余生”，一只小舟，带走了蝇营狗苟的烦懑;“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生”，一袭蓑衣，织就了风吹雨打后的宁静……一枝一叶一世界，一词一句总关情。
3.人有意气，才能有豁达的胸襟。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但他仍意气风发，“侣鱼虾而友麋鹿”，心胸豁达可见一斑。
4.东坡披发仰天大呼“大江东去”，他面临的那些烦心琐事顷刻之间沉入滚滚波涛之中，消失得无影无踪。壮阔的滔滔江水让东坡选择忘记，忘记那些失意、悲伤，忘记那些仕途的不得意。
5.孟德在赤壁低吟悲歌，周瑜在赤壁谈笑风生，而真正带给赤壁完美壮烈的是苏轼。官场上的险恶风波并没有消沉他高昂的意志，生活上的清贫并没有销蚀掉他那乐观向上的心。伴着涓涓细泉，聆听习习古风，故园神游中，苍银白发与皎洁月光交相辉映。一尊还酹江月，多么豪迈的举杯，淡逝了多少哀伤及生活磨难——纪念苏轼，让我懂得了在困难逆境中应保持有奋勇向前的心……
