染雾酒的雅称 篇一
酒，这个古老而神奇的饮品，有着各种各样的雅称。无论是古人还是现代人，都对酒怀有深厚的情感和热爱。下面就让我们一起来探索一下酒的雅称吧。
首先，我们来看看酒在古代的雅称。在古代中国，人们对酒有着浓厚的情感，因此对于酒的雅称也有很多。比如，人们常常把酒称为“琼浆玉液”、“美酒佳肴”、“酒香醇厚”等等。这些雅称都表达了人们对酒的喜爱和赞美之情，同时也展现了古代文人雅士对美好生活的追求。
而在现代社会，酒的雅称也更加多样化和丰富。比如，人们常常用“美酒佳酿”、“烈酒独饮”、“酒香四溢”等词汇来形容酒的美味和独特性。这些雅称不仅表达了对酒品的赞美，更展现了现代人对品质生活的追求和对美味的追逐。
除了这些常见的雅称，不同地区和不同文化对酒也有着各自独特的称呼。比如，法国人对葡萄酒有着“葡萄的血液”、“神圣的饮品”等雅称，而日本人则将清酒称为“美酒”的代名词。这些称呼不仅反映了当地人对酒的热爱和认同，更展现了不同文化对酒文化的独特理解和审美观点。
总的来说，酒的雅称是人们对酒品的一种赞美和推崇。不同的时代和文化背景下，人们对酒的赞美方式和表达方式也不尽相同。然而，无论是古代还是现代，酒的雅称都是人们对美好生活追求和对品味的追逐的体现。因此，无论你是喜欢古代的雅称，还是更倾向于现代的表达方式，都可以通过酒的雅称来感受到酒所带来的美好和独特之处。
酒的雅称 篇二
酒，这个让人陶醉的饮品，有着诸多雅称。这些雅称不仅展现了人们对酒的喜爱和赞美之情，更彰显了酒文化的深厚底蕴和多样性。
首先，让我们来看看酒的雅称在文学作品中的运用。自古以来，文人雅士对酒有着深厚的情感和热爱。他们用诗词歌赋来表达对酒的赞美和追求。比如，唐代诗人杜牧曾赞美酒为“琼浆玉液”，表达了他对酒的痴迷和赞美；宋代词人苏轼则以“酒独饮，乐在其中”来表达他对酒的独特追求。这些雅称不仅展现了文人雅士对酒的情感和追求，更让人们在阅读作品时能够感受到酒的美妙和独特之处。
其次，酒的雅称也在社交场合中发挥着重要的作用。在宴会和聚会中，人们常常用雅称来形容酒的美味和独特性。比如，“美酒佳酿”、“酒香四溢”等词汇都是人们用来形容酒的上佳品质和美味口感的。这些雅称不仅让人们在品尝酒的同时感受到美味的享受，更拉近了人与人之间的距离，增进了交流和友谊。
此外，不同地区和不同文化对酒也有着各自独特的雅称。比如，法国人对葡萄酒有着“葡萄的血液”、“神圣的饮品”等雅称，展现了他们对葡萄酒的热爱和尊重；而日本人则将清酒称为“美酒”的代名词，彰显了他们对清酒的独特追求和欣赏。这些雅称不仅反映了当地人对酒的热爱和认同，更展现了不同文化对酒文化的独特理解和审美观点。
综上所述，酒的雅称既体现了人们对酒的喜爱和赞美之情，又展现了酒文化的深厚底蕴和多样性。无论是在文学作品中的运用，还是在社交场合中的使用，酒的雅称都扮演着重要的角色。通过这些雅称，人们能够感受到酒所带来的美好和独特之处，同时也能够增进人与人之间的交流和友谊。让我们共同品味酒的雅称，感受酒文化的魅力吧。
酒的雅称 篇三
酒的雅称
我国酿酒历史悠久，品种繁多，自产生之日开始，就受到先民欢迎。人们在饮酒赞酒的时候，总要给所饮的酒起个饶有风趣的雅号或别名。这些名字，大都由一些典故演绎而成，或者根据酒的味道、颜色、功能、作用、浓淡及酿造方法等等而定。酒的很多绰号在民间流传甚广，所以文在诗词、小说中常被用作酒的代名词。这也是中国酒俗文化的一个特色。以下是小编带来的酒的雅称，希望对你有帮助。
欢伯
因为酒能消忧解愁，能给人们带来欢乐，所以就被称之为欢伯。这个别号最早出在汉代焦延寿的《易林·坎之兑》，他说，“酒为欢伯，除忧来乐”。其后，许多人便以此为典，作诗撰文。如宋代杨万里在《和仲良春晚即事》诗之四中写道 “贫难聘欢伯，病敢跨连钱”。又，金代元好问在《留月轩》诗中写道，“三人成邂逅，又复得欢伯;欢伯属我歌，蟾兔为动色。”
杯中物
因饮酒时，大都用杯盛着而得名。始于孔融名言，“座上客常满，樽(杯)中酒不空”。陶潜在《责子》诗中写道，“天运苟如此，且进杯中物”。杜甫在《戏题寄上汉中王》诗中写道，“忍断杯中物，眠看座右铭”。
金波
因酒色如金，在杯中浮动如波而得名。张养浩在《普天乐·大明湖泛舟》中写道，“杯斟的金浓滟滟”。
秬鬯(jù chàng)
这是古代用黑黍和香草酿造的酒，用于祭祀降神。据《诗经。大雅·江汉》记载，“秬鬯一卣”。〔传〕 黑黍也。鬯，香草也，筑煮合而郁之曰“鬯”。「笺」 秬鬯，黑黍酒也，谓之鬯者，芬香条畅也。王赐召虎，以鬯酒一尊，以祭其宗庙，告其先祖。
白堕
这是一个善酿者的名字。据北魏《洛阳伽蓝记·城西法云寺》中记载，“河东人刘白堕善能酿酒，季夏六月，时暑赫羲，以罂贮酒，暴于日中。经一旬，其酒不动，饮之香美而醉，经月不醒。京师朝贵多出郡登藩，远相饷馈，逾于千里。以其远至，号曰鹤觞，亦曰骑驴酒。永熙中，青州刺史毛鸿宾赍酒之藩，路逢盗贼，饮之即醉，皆被擒。时人语曰，'不畏张弓拨刀，唯畏白堕春醪’”。因此，后人便以“白堕”作为酒的代称。苏辙在《次韵子瞻病中大雪》诗中写道，“殷勤赋黄竹，自劝饮白堕”。
冻醪
即春酒。是寒冬酿造，以备春天饮用的酒。据《诗·豳风·七月》记载，“十月获稻，为此春酒，以介眉寿”。【传】 春酒，冻醪也。宋代朱翼中在《酒经》写道，“抱瓮冬醪，言冬月酿酒，令人抱瓮速成而味薄”。杜牧在《寄内兄和州崔员外十二韵》中写道，“雨侵寒牖梦，梅引冻醪倾”。
壶觞
本来是盛酒的器皿，后来亦用作酒的代称，陶潜在《归去来辞》中写道，“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”。白居易在《将至东都寄令孤留守》诗中写道，“东都添个狂宾客，先报壶觞风月知”。
壶中物
因酒大都盛于壶中而得名。张祜在《题上饶亭》诗中写道，“唯是壶中物，忧来且自斟”醇酎 这是上等酒的代称。据《文选·左思<魏都赋>》记载，“醇酎中山，流湎千日”。张载在《酃酒赋》中写道，“中山冬启，醇酎秋发”。
酌
本意为斟酒、饮酒，后引申为酒的代称;’如“便酌”“小酌”。李白在《月下独酌》一诗中写道，“花问、壶酒，独酌无相亲”
酤据
《诗·商颂·烈祖》记载，“既载清酤，赍我思成”。〔传」 酤，酒。
醑
本意为滤酒去滓，后用作美酒代称。李白在《送别》诗中写道，“借别倾壶醑，临分赠鞭”。杨万里在《小蓬莱酌酒》诗中写道，”餐菊为粮露为醑”。
醍醐
特指美酒。白居易在《将归一绝》诗中写道，“更怜家酝迎春熟，一瓮醍醐迎我归”。
黄封
这是指皇帝所赐的酒，也叫宫酒。苏轼在《与欧育等六人饮酒》诗中写道，“苦战知君便白羽，倦游怜我忆黄封”。又据《书言故事·酒类》记载，“御赐酒曰黄封” 。
清酌
古代称祭祀用的酒。据《礼·曲礼》记载，“凡祭宗庙之礼，……酒曰清酌”。
昔酒
这是指久酿的酒。据《周礼·天宫酒正》记载，“辨三酒之物，一曰事酒，二曰昔酒，三曰清酒”。贾公彦注释说 “昔酒者，久酿乃孰，故以昔酒为名，酌无事之人饮之”。
缥酒
这是指绿色微白的酒。曹植在《七启》中写道，“乃有春清缥酒，康狄所营”。李善注 缥，绿色而微白也
青州从事、平原督邮
“青州从事”是美酒的隐语。“平原督邮”是坏酒的隐语。据南朝宋国刘义庆编的.《世说新语·术解》记载，“桓公(桓温)有主簿善别酒，有酒辄令先尝，好者谓'青州从事’，恶者谓'平原督邮’。青州有齐郡，平原有鬲县。从事，言到脐;督邮，言在鬲上住”。“从事”、“督邮”，原为官名。宋代苏轼在《章质夫送酒六壶书至而酒不达戏作小诗问之》中，写有“岂意青州六从事，化为乌有一先生”的诗句。
曲生、曲秀才
这是酒的拟称。据郑棨在《开天传信记》中记载，“唐代道士叶法善，居玄真观。有朝客十余人来访，解带淹留，满座思酒。突有一少年傲睨直入，自称曲秀才，吭声谈论，一座皆惊。良久暂起，如风旋转。法善以为是妖魅，俟曲生复至，密以小剑击之，随手坠于阶下，化为瓶榼，美酒盈瓶。坐客大笑饮之，其味甚佳”。后来就以“曲生”或“曲秀才”作为酒的别称。
曲道士、曲居士
这是对酒的戏称。宋代陆游在《初夏幽居》诗中写道，“瓶竭重招曲道士，床空新聘竹夫人”。黄庭坚在《杂诗》之五中写道，“万事尽还曲居士，百年常在大槐宫”。
曲蘖
本意指酒母。据《尚书·说命》记载，“著作酒醴，尔惟曲蘖”。据《礼记·月令》记载，“乃命大酋，秫稻必齐，曲蘖必时”后来也作为酒的代称。
春
在《诗经·豳风·七月》中有“十月获稻，为此春酒，以介眉寿”的诗句，故人们常以“春”为酒的代称。杜甫在《拨闷》诗中写道，“闻道云安曲米春，才倾一盏即醺人”。苏拭在《洞庭春色》诗中写道，“今年洞庭春，玉色疑非酒”。
茅柴
这本来是对劣质酒的贬称。冯时化在《酒史·酒品》中指出了，“恶酒曰茅柴”。亦是对市沽薄酒的特称。吴聿在《观林诗话》中写道，“东坡'几思压茅柴，禁纲日夜急’，盖世号市沽为茅柴，以其易著易过”。在明代冯梦龙著的《警世通言》中，有“琉璃盏内茅柴酒，白玉盘中簇豆梅”的记载。
香蚁、浮蚁
酒的别名。因酒味芳香，浮糟如蚁而得名。
天禄
这是酒的别称。语出《汉书·食货志》下，“酒者，天子之美禄，帝王所以颐养天下，享祀祈福，扶衰养疾”。相传，隋朝末年，王世充曾对诸臣说，“酒能辅和气，宜封天禄大夫”。因此，酒就又被称为“天禄大夫”。
椒浆
即椒酒，是用椒浸制而成的酒。因酒又名浆，故称椒酒为椒浆。《楚辞。九歌·东皇太一》写道，“奠桂酒兮椒浆”。
忘忧物
因为酒可以使人忘掉忧愁，所以就借此意而取名。晋代陶潜在《饮酒》诗之七中，就有这样的称谓，“泛此忘忧物，远我遗世情;一觞虽犹进，杯尽壶自倾”。
扫愁帚、钓诗钩
宋代大文豪苏拭在《洞庭春色》诗中写道，“要当立名字，未用问升斗。应呼钓诗钩，亦号扫愁帚”。因酒能扫除忧愁，且能钩起诗兴，使人产生灵感，所以苏轼就这样称呼它。后来就以“扫愁帚”、“钓诗钩”作为酒的代称。
狂药
因酒能乱性，饮后辄能使人狂放下羁而得名。唐代房玄龄在《晋书·裴楷传》有这样的记载，“长水校尉孙季舒尝与崇(石崇)酣宴，慢傲过度，崇欲表免之。楷闻之，谓崇曰，'足下饮人狂药，责人正礼，不亦乖乎?’崇乃止”。
酒兵
因酒能解愁，就象兵能克敌一样而得名。唐代李延寿撰的《南史·陈庆之传》附《陈暄与兄子秀书》有此称谓，“故江谘议有言，'酒犹兵也。兵可千日而不用，不可一日而不备;酒可千日而不饮，不可一饮而不醉’”。
般若汤
这是和尚称呼酒的隐语。佛家禁止僧人饮酒，但有的僧人却偷饮，因避讳，才有这样的称谓。苏轼在《东坡志林·道释》中有，“僧谓酒为般若汤”的记载。窦革在《酒谱·异域九》中也有“天竺国谓酒为酥，今北僧多云般若汤，盖瘦词以避法禁尔，非释典所出”的记载。中国佛教协会主席赵朴初先生对甘肃皇台酒的题词“香醇般若汤”，可知其意。
清圣、浊贤
东汉未年，曹操主政，下令禁酒。在北宋时期李昉等撰写的《太平御览》引《魏略》中有这样的记载，“太祖(曹操)时禁酒而人窃饮之，故难言酒，以白酒为贤人，清酒为圣人”。 晋代陈寿在《三国志·徐邈传》中也有这样的记载，“时科禁酒，而邈私饮，至于沉醉，校事赵达问以曹事，邈曰，'中圣人’……渡辽将军鲜于辅进曰，'平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人。邈性修慎，偶醉言耳’”。因此，后人就称白酒或浊酒为“贤人”，清酒为“圣人”。
