染雾俞伯牙摔琴谢知音 篇一
俞伯牙摔琴谢知音，是一个流传已久的故事。相传，俞伯牙是古代中国著名的琴师，他琴艺精湛，被誉为天下第一琴者。而他最好的朋友是钟子期，也是一个擅长弹琴的音乐家。两人常常相约一起琴瑟和鸣，共同探讨琴艺。然而，一场意外却让他们的友谊陷入了危机。
有一天，俞伯牙邀请钟子期来听他弹琴。钟子期本着对好友的支持和鼓励，欣然前往。俞伯牙琴声激昂，音乐饱满，却发现钟子期的表情越来越冷漠。俞伯牙心生疑惑，琴声不断加快，以期引起钟子期的共鸣，然而钟子期的神情却越发不耐烦。最终，俞伯牙情绪失控，将琴摔在地上，并怒斥钟子期：“你竟然听不懂我的音乐，我们之间是否还有真正的友谊可言？”
钟子期面露尴尬之色，他向俞伯牙解释说，他在这段时间里失去了听觉。俞伯牙闻言，顿时愧疚不已。他没有想到钟子期竟然因为自己的琴音而感到困扰。他深深体会到自己的自私和狭隘，他不应该对钟子期抱有过高的期待。
俞伯牙反思了自己的行为，他决定改变。从此以后，他不再仅仅关注自己的琴艺，而是开始关注别人的感受。他学会了倾听，学会了用心去理解别人的内心世界。他和钟子期的友谊也因此更加深厚，他们一起分享音乐的乐趣，更加珍惜彼此的情谊。
这个故事告诉我们，真正的友谊是建立在互相理解和尊重的基础上的。不能因为自己的成功而傲慢自大，忽视了朋友的感受。俞伯牙摔琴谢知音的故事给了我们一个深刻的启示，那就是要真正关心身边的人，用心倾听，理解他们的需求和感受，才能建立真正的友谊。
俞伯牙摔琴谢知音 篇二
俞伯牙摔琴谢知音，这个典故在中国历史上流传已久。它讲述了一个琴师俞伯牙为了表达自己的音乐情感，却遭到了朋友钟子期的误解和冷漠。这个故事给我们带来了许多思考，让人们更加关注友谊的珍贵和维系友谊的方式。
在这个故事中，俞伯牙是一个非常有才华的琴师，他的琴艺堪称天下第一。他对音乐有着独特的理解和感悟，他的琴声充满了情感和灵性。然而，俞伯牙的琴音却被他的朋友钟子期误解和冷漠对待。这让我们思考，为什么俞伯牙的音乐没有得到应有的回应和欣赏呢？
首先，这可能是因为俞伯牙的音乐风格过于独特，超出了常人的理解范围。他的琴声充满了情感和抒发，但有时候也显得过于激昂和复杂。钟子期可能无法理解和接受这种独特的音乐风格，从而对俞伯牙的演奏感到困惑和疏离。
其次，这也可能是因为俞伯牙与钟子期之间存在着沟通和理解的问题。俞伯牙对自己的琴音非常自豪，并期待钟子期能够理解和欣赏。然而，钟子期作为一个音乐家，也有自己独特的见解和审美，他并不一定能够完全理解和欣赏俞伯牙的琴音。双方没有进行充分的交流和沟通，导致了误解和冷漠的发生。
从这个故事中，我们可以看到友谊的维系需要双方的努力和理解。作为朋友，我们应该尊重和欣赏对方的独特之处，不因为自己的偏见而对对方的努力和付出置之不理。同时，我们也应该努力去理解对方的需求和感受，通过沟通和交流来弥补理解上的差距。
俞伯牙摔琴谢知音的故事给了我们一个深刻的启示，那就是要珍惜和维护友谊。友谊是一种宝贵的情感和资源，我们应该用心去经营和维系。只有通过双方的理解和包容，才能建立起真正的友谊，让友谊在时间的洗礼中更加坚固和持久。
俞伯牙摔琴谢知音 篇三
俞伯牙摔琴谢知音
俞瑞，字伯牙，春秋时的音乐家，曾担任晋国的外交官。春秋时代的琴师。既是弹琴能手，又是作曲家，故被人尊为“琴仙”。
钟子期
钟子期，名徽，字子期。春秋楚国(今湖北汉阳)人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。历史上记载俞伯牙在汉江边鼓琴，钟子期感叹说:“巍巍乎若高山，荡荡乎若流水。”两人就成了至交。钟子期死后，俞伯牙认为世上已无知音，终身不再鼓琴。
春秋战国时期，有一名公，姓俞名瑞，字伯牙，楚国郢都氏人，即今湖广荆州府之地。俞伯牙身虽楚人，官星却落于晋国，仕至上大夫之位。因奉晋主之命，来楚国修聘。伯牙讨这个差使，一来是个大才，不辱君命;二来顺便省视乡里，一举两得。
待公事办完后，伯牙张着风帆，乘着大船，准备返回晋国。不到一天，就到了汉阳江口。那时正是八月十五中秋之夜，忽然遇到狂风暴雨，船只不能前进，只得停靠在山崖之下。没等多久，风恬浪静，雨止云开，现出一轮明月。那雨后的'月亮越发明亮。伯牙在船舱中，一个人感到有些无聊，于是就叫童子在炉内焚香，准备抚琴一操，以遣情怀。等童子把香焚好、琴摆好，伯牙开始调弦转轸，弹出一曲。曲犹未终，指下“刮刺”一声响，琴弦断了一根。伯牙感到吃惊，叫童子去问船头:“这船住所在什么地方?”船头回答:“就停在山脚下，虽然有些草树，但没有人家。”伯牙说:“是荒山了。若是在城郭村庄，或有聪明好学之人，盗听琴声，所以琴声忽变，弦即会断。这荒山野岭的，哪里会有听琴之人?哦，说不定有仇家差来的刺客!”然后叫上左右:“到处去检查一番吧!”这时，岸边传来话音:“船中大人，不必见疑。小人并非强盗之流，只不过是一樵夫。因为打柴回去晚了，又遇上狂风暴雨，就躲在山崖下。突然听到您优雅的琴声，所以停下来听听。”伯牙大笑说:“山中打柴的，也敢称‘听琴’二字!左右，让他走吧!”那人就是不走，在崖上高声说道:“大人的话可不对哦，岂不闻‘门内有君子，门外君子至。’大人若欺负山野中没有听琴之人，这夜静更深，荒崖下也不会有抚琴之客了。”伯牙见他出言不俗，或者真是个听琴的，亦未可知。走出舱门，笑道:“崖上的君子，既是听琴，可知我刚才所弹何曲?”那人说:“小子若不知，却也不来听琴了。刚才大人弹的是孔仲尼叹颜回。伯牙听了，大喜道:“先生果非俗士，请到舱中小憩!”樵夫被引进舱中坐下。伯牙问了他很多音律之理，他都对答如流。伯牙犹恐他是记问之学，又继续试他，问道:“足下既知乐理，当时孔仲尼鼓琴于室中，颜回自外入，闻琴中有幽沉之声，疑有贪杀之意，怪而问之。仲尼说:‘我刚见猫追捕老鼠，想它成功，又怕它失败，所以有贪杀之意表现出来!’才知道圣门音乐之理，入于微妙。假如我抚曲一首，你能听出我的心思吗?”樵夫说:“大人试抚弄一首，小子猜度。若猜不着，大人不得见罪。”伯牙将断弦重新整，沉思半晌。其意在于高山，抚琴一弄。樵夫赞道:“美哉洋洋乎，大人之意，在高山也!”伯牙不语，又凝神一会，将琴再抚，其意在于流水。樵夫又赞道:“美哉汤汤乎，志在流水!”只这两句话，说中了伯牙的心事。伯牙大惊，推琴而起，与子期施宾主之礼，连呼:“失敬，失敬!石中有美玉之藏，若以衣貌取人，岂不误了天下贤士!先生高名雅姓?”樵夫欠身而答:“小子姓钟名徽，字子期，家住离这不远的马安山集贤村。”当晚，伯牙与子期结为兄弟。当年，他二人才二十七、八岁。伯牙欲邀子期随行至晋国求取功名。子期因家有年迈的父母，不忍马上离开他们而远行。伯牙说:“也好，等我处理完一些事后，明年的八月十五我亲自来接你和伯父伯母!”第二天早上，伯牙告别子期，乘船驶向晋国。
伯牙立于大船，一路江山之胜，无心观览，只想着知音之人。
光阴似箭，不觉春去夏来，伯牙心怀子期，无日忘之。想着中秋将至，奏过晋王，给假还乡，晋主依允。伯牙收拾行装，从水路而行。到达马安山不远的岸边，正值八月十五晚。伯牙操琴抚曲，心想子期闻之，必来相见。伯牙开囊，调弦转轸，才泛音律，商弦中有哀怨之声。伯牙停琴不操大声说道:“不好，吾弟必遭忧在家。若非父丧，必是母亡。他为人至孝，事有轻重，宁失信于我，不肯失礼于亲，所以不来。来日天时，我亲自上集贤村探望。”
第二天天一亮，伯牙带上随从向集贤村出发，在一岔路口，碰见一个老者迎面走来，忙上前问路。伯牙起身整衣，向前施礼。那老者不慌不忙，将手上的竹篮轻轻放下，双手举藤杖还礼，说:“先生有何见教?”伯牙说:“请问去集贤村走哪条路?”老者说:“集贤村上上下下的人我无一不认识，请问你找谁?”伯牙详细地说明了来由。老者听完后，一双昏花眼内，扑簌簌掉下泪来，说:“先生别家可去，若说钟家庄，不必去了。”伯牙惊问:“这是为何?”老者放声大哭道:“子期就是我儿啊……去年八月十五采樵归晚，遇晋国上大夫俞伯牙先生。回家后，每天不但早出晚归坚持打柴，还利用早晚功书，由于劳累过度，染了风寒，医治无效，不久前已离开人世了……”看见伯父泣不成声的样子，伯牙感到一阵心痛，无法抑制，抱上瑶琴，直奔钟家庄，在伯父的引领下来到子期弟的坟前，抚起了凄切哀伤的乐曲，村民们赶来观看，一个个莫名其妙，偷偷发笑，以为伯牙神智出问题了。伯牙茫然不知为何，问伯父是何因。伯父说:“村民们听不懂你在弹什么啊!”伯相说:“原来如此。老伯可知所奏何曲?”钟公说:“老夫幼年也颇习。如今年迈，五官半废，模糊不懂久矣。”伯牙将即兴之曲解释给伯父听之。伯牙诵云:“亿昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人!但见一杯土，惨然伤我心。伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。
子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死!"
伯牙于衣夹间取出解手刀，割断琴弦，双手举琴，向祭台上，用力一摔，摔得玉轸抛残，金徽零乱。钟公大惊，问道:“先生为何摔碎此琴?”伯牙道:
“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹!
春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。"
