染雾《世说新语》读书心得 篇一
《世说新语》是一本充满智慧和启发的古代文学经典。通过阅读这本书，我深深地感受到了作者对于人性的深刻洞察和对于社会现象的独到见解。在这篇读书心得中，我将分享我对于《世说新语》的理解和感悟。
首先，我想说的是《世说新语》给我留下的最深刻的印象是它所展示的人性的复杂性和多样性。这本书中的人物形象丰富多样，有聪明智慧的贤士，也有愚昧愚蠢的庸人。他们的言行举止反映出了人性的各种面貌：聪明、愚蠢、善良、邪恶等等。通过对这些人物的描写和分析，作者深入挖掘了人性的本质，展现了人类社会的复杂性和多样性。
其次，我对于《世说新语》中所讲述的故事和寓言深感启发。这些故事或许看似简单，但却蕴含着深刻的道理和智慧。例如，“骑驴觅驴”这个故事告诉我们，有时候我们身边的机会并不比远方的机会差，我们应该善于发现身边的价值和机遇。还有“鸡鸣狗盗”这个寓言，告诉我们要警惕身边的小人和不义之举。这些故事和寓言以简洁的语言和生动的情节，给我们带来了深入人心的教益和启示。
最后，我认为《世说新语》所展示的人际关系和社会关系也给我留下了深刻的印象。在这本书中，人与人之间的相处之道被细致地描绘出来。作者通过对于人物之间的言语和行动的描写，表达了人际关系中的各种复杂和微妙。这让我深深地反思了自己与他人的相处之道，以及对待社会问题的态度。我意识到在人际关系和社会关系中，要善于沟通、理解和包容，才能建立良好的人际关系和和谐的社会。
通过阅读《世说新语》，我不仅对于古代社会有了更深入的了解，还在心灵上得到了滋养和启发。这本书不仅是一部古代文学经典，更是一本关于人性和社会的智慧之书。它通过对于人物形象、故事和寓言的描写和分析，为我们提供了深刻的思考和启示。我希望今后能够更多地阅读类似的经典之作，不断拓宽自己的眼界和思维，进一步提升自己的人文素养和智慧。
《世说新语》读书心得 篇二
《世说新语》是一部充满智慧和人性洞察的古代文学巨著。通过阅读这本书，我受益匪浅。在这篇读书心得中，我将分享我对于《世说新语》的两个重要方面的理解和感悟。
首先，我想谈谈《世说新语》所涉及的人性洞察。这本书通过对于历史人物言行的描写和分析，深入挖掘了人性的各种面貌。书中有聪明智慧的人物，也有愚蠢愚昧的人物；有善良和正直的人物，也有邪恶和狡诈的人物。这种多样性和复杂性让我深思人性的本质和社会的多样性。通过对于这些人物形象的观察和思考，我意识到人性是复杂而多变的，不能简单地用好与坏、美与丑来划分。理解和接纳人性的多样性，能够帮助我们更好地理解世界和他人，建立更好的人际关系。
其次，我对于《世说新语》中所讲述的故事和寓言深感启发。这些故事和寓言往往以简洁的语言和生动的情节，却蕴含着深刻的道理和智慧。例如，“骑驴觅驴”这个故事告诉我们，有时候我们身边的机会并不比远方的机会差，我们应该善于发现身边的价值和机遇。还有“鸡鸣狗盗”这个寓言，告诉我们要警惕身边的小人和不义之举。这些故事和寓言通过生动的情节和深刻的道理，给予了我很多思考和启示。它们让我明白智慧和道德的重要性，以及生活中的各种挑战和机遇。
通过阅读《世说新语》，我不仅对于古代社会有了更深入的了解，还在人性洞察和智慧启发方面得到了提升。这本书不仅是一部古代文学经典，更是一本关于人性和社会的智慧之书。它通过对于人物形象、故事和寓言的描写和分析，为我们提供了深刻的思考和启示。我希望今后能够继续阅读类似的经典之作，不断拓宽自己的眼界和思维，进一步提升自己的人文素养和智慧。
《世说新语》读书心得 篇三
教育不是万能的，但是每一个从教者都希望通过自己的教育来改变学生，让学生往更好的方向发展。身为一名教师和班主任，我一直希望自己能够心平气和地用爱的教育方法，有气质有涵养地给学生以方法上的指导和精神
上的引领。但在带班的过程中，我发现这样的愿望虽然非常美好，却难以付诸实践。当某个学生一而再再而三地重复着相同的错误时，我会气愤于他的不懂事理，会恼怒于他的“顽固不化‘，于是原本的耐心宽容就会演变为怒不可遏的指责，原想拥有的气质风度也会荡然无存，不仅自己会恼怒地伤肝伤肺，也会在无意中伤害学生，起不到教育的效果。
读了《世说心语2》之后，特别是其中的《处罚的艺术》篇，让我感慨良多。刘墉先生说许多父母处罚孩子的时候，犯了两个最大的错误，就是：第一，他们要罚，却舍不得，下不了手。第二，他们会处罚，但没有一定的原则，好像随他们的心情好坏来”执法“，让孩子摸不清。其实，学校教育和家庭教育是有很多共通之处的，孩子在成长的过程中都免不了犯错，但犯错之后，我们该怎么处理呢？
古人说”明刑弼教“，也就是说刑罚的目的是帮助教育。作为老师，要懂得处罚的艺术，最重要的是注意掌握分寸，体现合理公正的原则。处罚时要依据学生所犯错误的性质、情节，以及对错误的认识态度来决定给予必要的惩罚。切不可简单化，”一刀切“。更不能因为对学生的偏爱或成见，造成处罚的失衡、失当。 其次，处理事情面对学生要有一定的原则，让学生明白什么该做什么不能做，不管学生是有意还是无意中违反了既定的原则，都应该让他们勇敢地承担起责任。再者，每一个学生都有自己的优点，作为老师应该善于捕捉每一个学生身上的闪光点。前苏联著名的教育家马卡连科曾经有这样一句话：”用放大镜看学生的优点，用缩小镜看学生的缺点“，所谓”赏罚分明“说的就是这个道理。最后，我们要给学生犯错的空间，身为教师，不要想着自己的一番苦口婆心的谈话就能让学生大改以前懒散的模样，多点时间，多点劝慰，多点理解，才能让学生慢慢地纠错成长。
教育之路漫长曲折，教育方法丰富多样。但面对不同的个体，教师需要学习着拥有比家长更多的策略和方法。而《世说新语2》让我们更多地了解了现在的学生，明白了怎样将家庭教育和学校教育结合，才能达到最好的教育效果。且让我们反思学习着在教育之路上前行，让我们”艺术“起来吧！
世说新语里的故事都是通过一件小事来反映一个人的品德，比如说他孜孜不倦、礼贤下士、读书很用功等，我也记不住那么多。世说新语李的文章都是文言文，文言文就是古文，我们学生很烦的那个文章。
我们要学习他们好的品德，成为一个品德高尚的人。
《世说新语》读书心得 篇四
夜幕再一次降临了，在这样一个夜晚，我似乎回到了千年以前……
那是一个黑夜，九岁的徐孺子在月光下玩耍，有人对他说：“如果月亮中什么都没有，该会十分明亮吧!”徐孺子听了回答道：“不是这样的。就好比人的眼睛里有瞳仁吧，如果没有瞳仁的话，眼睛就必须看不到东西呀。”这个故事是出自于《世说新语》。
《世说新语》是我国魏晋南北朝时期“志人小说”的代表作，由南朝宋时刘义庆编攥，记载了后汉至南朝宋时名士贵族的遗闻轶事，堪称一部记录当时社会、政治、文学的杂史，具有很高的史学价值。全书依资料分为“德行”、“言语”、“政事”、“文学”、“方正”、“雅量”等三十六门，经过人物的品评和玄远的清谈，生动的再现了魏晋时期名士大家的玄妙言谈和奇特行事，也可谓是一部文学价值极高的古典名著。中国礼貌历史悠久而我这个深爱祖国的人却只晓其中极少的一部分，可知我还要继续努力学习和祖国一齐成长，去感受祖国文化的博大精深。
我和我的祖国是分不开的，因为我爱这个美丽的国度——中国。许多人都会觉得我爱得不够深，可是这三个字是最简单，也是最能表达出自我对某种事物热爱之情。让每个中国人甚至地球人都深深地记着、爱着这个国度——中国让爱传达千万里，一向永恒下去，直到天荒地老、海枯石烂。
我爱你我的祖国。
《世说新语》读书心得 篇五
看到《世说新语》的书名，就莫名其妙的有一种“高大上”的感觉，甚至认为这是一本现代书。但事实并非如此，据说《世说新语》编于南北朝时期，是一本收录历史故事的书。
最终拿到这本书，我翻了翻，却有了一个“重大发现”——啊?这本书不是收录故事吗?怎样全是文言文!我对文言文并不感兴趣，觉得没意思，便把它放下了。可再回头看时，却被它深深吸引了。
原先《世说新语》分为三十六章，每个章节都记叙了一种思想或行为，收录了必须篇数的历史小故事。而每篇故事下头，都标有注释与译文。这下我就能阅读了。
那么，《世说新语》都讲了些什么?它里面有许多脍炙人口的名人轶事，比如管宁割席、广陵散绝等，还有许多我从来没有听说过的故事。通读下来，真是收获多多。
读了这本前无古人，也许会后无来者的好书，我心中真是感慨万千。
首先，这本书编得十分好，它把历史浓缩成短小精悍的小故事，让人读起来就好像在看一本故事书，而不是单调的历史记载。并且它把诸多故事进行了分类，分成三十六章，让人查阅起来很方便，一目了然。
其次，它经过故事传播着道理，看着一个个形象生动的人物，我们就会明白，哪些人是学习的典范，哪些人是“负面教材”。
最终，这本书让我收获了许多知识，不仅仅让我认识了历史，还让我学到了古文。古文读多了，就会慢慢发现其中有的规律，进而了解了古文的规格与韵律。明白了古文的字代表什么意思。这样一本好书，
谁会不喜爱它呢?
《世说新语》让我眼界大开，没有想到历史遇见古文竟然能碰出知识的火花。真心期望大家一齐来读这本好书，感悟我们中华民族悠久的礼貌历史!
《世说新语》读书心得 篇六
王徽之居山阴，夜大雪，眼觉，开室，命酌酒，四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐寺》。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之，经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴!”
——《世说新语·任诞》
王徽之因兴而行，又因兴而返，不为目的所羁绊，好似那挥一挥衣袖不带走一片云彩的洒脱。
徽之曰：“我本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴!”
古人所说“不为外物所役”，王徽之做到了。目的是何物?是实质的，是人们所想达到无法理解了。的，可这个东西在王徽之眼里还不及那突发的诗兴来得重要。因兴而去，兴尽而归，这本来是一件很正常的事情，但是这件事若是安排在赶了一夜路，已站在目的地门前的大前提下，这就让世俗里的人
古人尚不能解，那么放在现代呢?在“时间就是金钱”的时代里，整天忙着挣钱的人们是不会白费力气做这件毫无实质收获的事。制定一个目标，为达到目标而努力，不达目的善不罢休，这就是现今以物质至上的观点。但是我们换个角度看，效率、结果固然重要，可我们真正获得的东西是从过程中得来的。在这个过程中，我们有欢笑，有哭泣，有感动，有无奈，也许过程是漫长的，但是我们乐在其中，品味了苦尽甘来，比起最后那个干巴巴的目的，这个过程真的是浪漫得多。
而相较于王徽之那个时代，现今社会要复杂得多。金钱、权利、地位、荣誉，人们追求地更多，同时所羁绊的东西也会更多。人们被这些东西绑起来了，只能缩手缩脚的活于世中。
再说说如我一样的学生吧，对一个穷书生，一个身无长物的学生来说，学习本该是一件单纯的事情，可有哪个学生会为了学习而学习呢?种种外界因素让我们的身心疲惫不堪，只为得到那一纸成绩单，可真正学到的又有多少东西呢?
学习变得不再单纯，强烈的目的性，它早已变得是面目全非了。就像一只待宰的羔羊，每个人都可以给它来上那么一下。
中国的高考制度，在家长，老师，学校“齐心协力”下，成功的把学习死死的绑在了那单调的阿拉伯数字上。学习不再是我们自己的了，他变得似乎与每个人都有关联，老师、家长的期望，学校的升学率，这些都与我们的学习紧紧相连。在我们身上背负得越多，最后的目的也就越重要，这就像是层层的堡垒，我们被它困住了。
那么何时我们的心灵与肉体才能得到释放?其实答案可以是：随时。我们虽不能改变社会现状，但是生活与学习的心境是由自己支配的。只要我们能够做到自我解放，在过程中获得自己的快乐，那么即使不能做到王徽之那么洒脱，也可以让心灵得到休憩与释放。
有句话说“心有多大，舞台就有多大”，得到也许不是满足，不得到也许并非就不能满足，是否自我感到满足，只有自己知道。放开心扉吧，让我们飞得更远。
