中阿含经卷第二十三

  

  东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译

  (八九)秽品比丘请经第三(第二小土城诵)

  我闻如是。

  一时。佛游王舍城。在竹林迦兰哆园。与大比丘众俱。受夏坐。

  尔时。尊者大目揵连告诸比丘。诸贤。若有比丘请诸比丘。诸尊。语我.教我.诃我。莫难于我。所以者何。诸贤。或有一人戾语。成就戾语法。成就戾语法故。令诸梵行者不语彼。不教.不诃而难彼人。诸贤。何者戾语法。若有成就戾语法者。诸梵行者不语彼。不教.不诃而难彼人。诸贤。或有一人恶欲.念欲。诸贤。若有人恶欲.念欲者。是谓戾语法。如是染行染.不语结住。欺诳谀谄。悭贪嫉妒。无惭无愧。嗔弊恶意。嗔恚语言。诃比丘诃。诃比丘轻慢。诃比丘发露。更互相避而说外事。不语.嗔恚.憎嫉炽盛。恶朋友.恶伴侣。无恩.不知恩。诸贤。若有人无恩.不知恩者。是谓戾语法。诸贤。是谓诸戾语法。若有成就戾语法者。诸梵行者不语彼。不教.不诃而难彼人。诸贤。比丘者。当自思量。

  诸贤。若有人恶欲.念欲者。我不爱彼。若我恶欲.念欲者。彼亦不爱我。比丘如是观。不行恶欲.不念欲者。当学如是。如是染行染.不语结住。欺诳谀谄。悭贪嫉妒。无惭无愧。嗔弊恶意。嗔嗔语言。诃比丘。诃比丘轻慢。诃比丘发露。更互相避而说外事。不语.嗔恚.憎嫉炽盛。恶朋友.恶伴侣。无恩.不知恩。诸贤。若有人无恩.不知恩者。我不爱彼。若我无恩.不知恩者。彼亦不爱我。比丘如是观。不行无恩.不知恩者。当学如是。

  诸贤。若比丘不请诸比丘。诸尊。语我.教我.诃我。莫难于我。所以者何。诸贤。或有一人善语。成就善语法。成就善语法故。诸梵行者善语彼。善教.善诃。不难彼人。诸贤。何者善语法。若有成就善语法者。诸梵行者善语彼。善教.善诃。不难彼人。诸贤。或有一人不恶欲.不念欲。诸贤。若有人不恶欲.不念欲者。是谓善语法。如是不染行染.不语结住。不欺诳谀谄。不悭贪嫉妒。不无惭无愧。不嗔弊恶意。不嗔嗔语言。不诃比丘诃。不诃比丘轻慢。不诃比丘发露。不更互相避而说外事。不不语.嗔恚.憎嫉炽盛。不恶朋友.恶伴侣。不无恩.不知恩。诸贤。若有人不无恩.不知恩者。是谓善语法。诸贤。是谓诸善语法。若有成就善语法者。诸梵行者善语彼。善教.善诃。不难彼人。诸贤。比丘者当自思量。

  诸贤。若有人不恶欲.不念欲者。我爱彼人。若我不恶欲.不念欲者。彼亦爱我。比丘如是观。不行恶欲.不念欲者。当学如是。如是不染行染.不不语结住。不欺诳谀谄。不悭贪嫉妒。不无惭无愧。不嗔弊恶意。不嗔嗔语言。不诃比丘诃。不诃比丘轻慢。不诃比丘发露。不更互相避而说外事。不不语.嗔恚.憎嫉炽盛。不恶朋友.恶伴侣。不无恩.不知恩。诸贤。若有人不无恩.不知恩者。我爱彼人。若我不无恩.不知恩者。彼亦爱我。比丘如是观。不无恩.不知恩者。当学如是。

  诸贤。若比丘如是观者。必多所饶益。我为恶欲.念欲。为不恶欲.念欲耶。诸贤。若比丘观时。则知我是恶欲.念欲者。则不欢悦。便求欲断。诸贤。若比丘观时。则知我无恶欲.不念欲者。即便欢悦我自清净。求学尊法。是故欢悦。诸贤。犹有目人以镜自照。则见其面净及不净。诸贤。若有目人见面有垢者。则不欢悦。便求欲洗。诸贤。若有目人见面无垢者。即便欢悦我面清净。是故欢悦。

  诸贤。若比丘观时。则知我行恶欲.念欲者。则不欢悦。便求欲断。诸贤。若比丘观时。则知我不行恶欲.不念欲者。即便欢悦我自清净。求学尊法。是故欢悦。如是我为染行染。为不染行染。为不语结住。为不不语结住。为欺诳谀谄。为不欺诳谀谄。为悭贪嫉妒。为不悭贪嫉妒。为无惭无愧。为不无惭无愧。为嗔弊恶意。为不嗔弊恶意。为嗔嗔语言。为不嗔嗔语言。为诃比丘诃。为不诃比丘诃。为诃比丘轻慢。为不诃比丘轻慢。为诃比丘发露。为不诃比丘发露。为更互相避。为不更互相避。为说外事。为不说外事。为不语.嗔恚.憎嫉炽盛。为不不语.嗔恚.憎嫉炽盛。为恶朋友.恶伴侣。为不恶朋友.恶伴侣。为无恩.不知恩。为不无恩。不知恩耶。诸贤。若比丘观时。则知我无恩.不知恩者。则不欢悦。便求欲断。诸贤。若比丘观时。则知我不无恩.不知恩者。即便欢悦我自清净。求学尊法。是故欢悦。诸贤。犹有目人以镜自照。则见其面净及不净。诸贤。若有目人见面有垢者。则不欢悦。便求欲洗。诸贤。若有目人见面无垢者。即便欢悦我面清净。是故欢悦。

  诸贤。如是若比丘观时。则知我无恩.不知恩者。则不欢悦。便求欲断。诸贤。若比丘观时。则知我不无恩.不知恩者。即便欢悦我自清净。求学尊法。是故欢悦。因欢悦故。便得欢喜。因欢喜故。便得止身。因止身故。便得觉乐。因觉乐故。便得定心。诸贤。多闻圣弟子因定心故。便见如实.知如真。因见如实.知如真故。便得厌。因厌故。便得无欲。因无欲故。便得解脱。因解脱故。便得知解脱。生已尽。梵行已立。所作已办。不更受有。知如真。

  尊者大目揵连所说如是。彼诸比丘闻尊者大目揵连所说。欢喜奉行。

  (九○)中阿含秽品知法经第四(第二小土城诵)

  我闻如是。一时。佛游拘舍弥在瞿师罗园。

  尔时。尊者周那告诸比丘。若有比丘作如是说。我知诸法所可知法而无增伺。然彼贤者心生恶增伺而住。如是诤讼.恚恨.嗔缠.不语结.悭.嫉.欺诳.谀谄.无惭.无愧。无恶欲.恶见。然彼贤者心生恶欲.恶见而住。诸梵行人知彼贤者不知诸法所可知法而无增伺。所以者何。以彼贤者心生增伺而住。如是诤讼.恚恨.嗔缠.不语结.悭.嫉.欺诳.谀谄.无惭.无愧。无恶欲.恶见。所以者何。以彼贤者心生恶欲.恶见而住。

  诸贤。犹人不富自称说富。亦无国封说有国封。又无畜牧说有畜牧。若欲用时。则无金.银.真珠.琉璃.水精.琥珀。无畜牧.米谷。亦无奴婢。诸亲朋友往诣彼所。而作是说。汝实不富自称说富。亦无国封说有国封。又无畜牧说有畜牧。然欲用时。则无金.银.真珠.琉璃.水精.琥珀。无畜牧.米谷。亦无奴婢。

  如是。诸贤。若有比丘作如是说。我知诸法所可知法而无增伺。然彼贤者心生恶增伺而住。如是诤讼.恚恨.嗔缠.不语结.悭.嫉.欺诳.谀谄.无惭.无愧。无恶欲.恶见。然彼贤者心生恶欲.恶见而住。诸梵行人知彼贤者不知诸法所可知法而无增伺。所以者何。以彼贤者心不向增伺尽.无余涅槃。如是诤讼.恚恨.嗔缠.不语结.悭.嫉.欺诳.谀谄.无惭.无愧。无恶欲.恶见。所以者何。以彼贤者心不向恶见法尽.无余涅槃。

  诸贤。或有比丘不作是说。我知诸法所可知法而无增伺。然彼贤者心不生恶增伺而住。如是诤讼.恚恨.嗔缠.不语结.悭.嫉.欺诳.谀谄.无惭.无愧。无恶欲.恶见。然彼贤者心不生恶欲.恶见而住。诸梵行人知彼贤者实知诸法所可知法而无增伺。所以者何。以彼贤者心不生恶增伺而住。如是诤讼.恚恨.嗔缠.不语结.悭.嫉.欺诳.谀谄.无惭.无愧。无恶欲.恶见。所以者何。以彼贤者心不生恶欲.恶见而住。

  诸贤。犹人大富自说不富。亦有国封说无国封。又有畜牧说无畜牧。若欲用时。则有金.银.真珠.琉璃.水精.琥珀。有畜牧.米谷。亦有奴婢。诸亲朋友往诣彼所。作如是说。汝实大富自说不富。亦有国封说无国封。又有畜牧说无畜牧。然欲用时。则有金.银.真珠.琉璃.水精.琥珀。有畜牧.米谷。亦有奴婢。

  如是。诸贤。若有比丘不作是说。我知诸法所可知法而无增伺。然彼贤者心不生恶增伺而住。如是诤讼.恚恨.嗔缠.不语结.悭.嫉.欺诳.谀谄.无惭.无愧。无恶欲.恶见。然彼贤者心不生恶欲.恶见而住。诸梵行人知彼贤者知诸法所可知法而无增伺。所以者何。以彼贤者心向增伺尽.无余涅槃。如是诤讼.恚恨.嗔缠.不语结.悭.嫉.欺诳.谀谄.无惭.无愧。无恶欲.恶见。所以者何。以彼贤者心向恶见法尽.无余涅槃。

  尊者周那所说如是。彼诸比丘闻尊者周那所说。欢喜奉行。

  知法经第四竟(八百八十一字)。

  (九一)中阿含秽品周那问见经第五(第二小土城诵)

  我闻如是。

  一时。佛游拘舍弥。在瞿师罗园。

  于是。尊者大周那则于晡时从宴坐起。往诣佛所。稽首佛足。却坐一面。白曰。世尊。世中诸见生而生。谓计有神。计有众生。有人.有寿.有命.有世。世尊。云何知.云何见。令此见得灭.得舍离。而令余见不续。不受耶。

  彼时。世尊告曰。周那。世中诸见生而生。谓计有神。计有众生。有人.有寿.有命.有世。周那。若使诸法灭尽无余者。如是知.如是见。令此见得灭.得舍离。而令余见不续.不受。当学渐损。

  周那。于圣法.律中。何者渐损。比丘者。离欲.离恶不善之法。至得第四禅成就游。彼作是念。我行渐损。周那。于圣法.律中。不但是渐损。有四增上心现法乐居。行者从是起而复还入。彼作是念。我行渐损。周那。于圣法.律中。不但是渐损。比丘者。度一切色想。至得非有想.非无想处成就游。彼作是念。我行渐损。周那。于圣法.律中不但是渐损。有四息解脱。离色得无色。行者从是起当为他说。彼作是念。我行渐损。周那。于圣法.律中不但是渐损。

  周那。他有恶欲.念欲。我无恶欲.念欲。当学渐损。周那。他有害意嗔。我无害意嗔。当学渐损。周那。他有杀生.不与取.非梵行。我无非梵行。当学渐损。周那。他有增伺.诤意.睡眠所缠.调.贡高而有疑惑。我无疑惑。当学渐损。周那。他有嗔结.谀谄.欺诳.无惭.无愧。我有惭愧。当学渐损。周那。他有慢。我无慢。当学渐损。周那。他有增慢。我无增慢。当学渐损。周那。他不多闻。我有多闻。当学渐损。周那。他不观诸善法。我观诸善法。当学渐损。周那。他行非法恶行。我行是法妙行。当学渐损。周那。他有妄言.两舌.粗言.绮语.恶戒.我无恶戒。当学渐损。周那。他有不信.懈怠.无念.无定而有恶慧。我无恶慧。当学渐损。

  周那。若但发心念欲求学诸善法者。则多所饶益。况复身.口行善法耶。周那。他有恶欲.念欲。我无恶欲.念欲。当发心。周那。他有害意嗔。我无害意嗔。当发心。周那。他有杀生.不与取.非梵行。我无非梵行。当发心。周那。他有增伺.诤意.睡眠所缠.调.贡高而有疑惑。我无疑惑。当发心。周那。他有嗔结.谀谄.欺诳.无惭.无愧。我有惭愧。当发心。周那。他有慢。我无慢。当发心。周那。他有增慢。我无增慢。当发心。周那。他不多闻。我有多闻。当发心。周那。他不观诸善法。我观诸善法。当发心。周那。他行非法恶行。我行是法妙行。当发心。周那。他有妄言.两舌.粗言.绮语.恶戒.我无恶戒。当发心。周那。他有不信.懈怠.无念.无定而有恶慧。我无恶慧。当发心。周那。犹如恶道与正道对。犹如恶度与正度对。

  如是。周那。恶欲者与非恶欲为对。害意嗔者与不害意嗔为对。杀生.不与取.非梵行者与梵行为对。增伺.诤意.睡眠.调.贡高.疑惑者与不疑惑为对。嗔结.谀谄.欺诳.无惭.无愧者与惭愧为对。慢者与不慢为对。增慢者与不增慢为对。不多闻者与多闻为对。不观诸善法者与观诸善法为对。行非法恶行者与行是法妙行为对。妄言.两舌.粗言.绮语.恶戒者与善戒为对。不信.懈怠.无念.无定.恶慧者与善慧为对。

  周那。或有法黑。有黑报。趣至恶处。或有法白。有白报。而得升上。如是。周那。恶欲者。以非恶欲为升上。害意嗔者。以不害意嗔为升上。杀生.不与取.非梵行者。以梵行为升上。增伺.诤意.睡眠.调.贡高.疑惑者。以不疑惑为升上。嗔结.谀谄.欺诳.无惭.无愧者。以惭愧为升上。慢者。以不慢为升上。增慢者。以不增慢为升上。不多闻者。以多闻为升上。不观诸善法者。以观诸善法为升上。行非法恶行者。以行是法妙行为升上。妄言.两舌.粗言.绮语.恶戒者。以善戒为升上。不信.懈怠.无念.无定.恶慧者。以善慧为升上。

  周那。若有不自调御。他不调御欲调御者。终无是处。自没溺。他没溺欲拔出者。终无是处。自不般涅槃。他不般涅槃令般涅槃者。终无是处。周那。若有自调御。他不调御欲调御者。必有是处。自不没溺。他没溺欲拔出者。必有是处。自般涅槃。他不般涅槃令般涅槃者。必有是处。

  如是。周那。恶欲者。以非恶欲为般涅槃。害意嗔者。以不害意嗔为般涅槃。杀生.不与取.非梵行者。以梵行为般涅槃。增伺.诤意.睡眠.调.贡高.疑惑者。以不疑惑为般涅槃。嗔结.谀谄.欺诳.无惭.无愧者。以惭愧为般涅槃。慢者。以不慢为般涅槃。增慢者。以不增慢为般涅槃。不多闻者。以多闻为般涅槃。不观诸善法者。以观诸善法为般涅槃。行非法恶行者。以行是法妙行为般涅槃。妄言.两舌.粗言.绮语.恶戒者。以善戒为般涅槃。不信.懈怠.无念.无定.恶慧者。以善慧为般涅槃。

  是为。周那。我已为汝说渐损法。已说发心法。已说对法。已说升上法。已说般涅槃法。如尊师所为弟子起大慈哀怜念愍伤。求义及饶益。求安隐快乐者。我今已作。汝等亦当复自作。至无事处山林树下空安静处。坐禅思惟。勿得放逸。勤加精进。莫令后悔。此是我之教敕。是我训诲。

  佛说如是。尊者大周那及诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

  周那问见经第五竟(千五百七十五字)。

  (九二)中阿含秽品青白莲华喻经第六(第二小土城诵)

  我闻如是。

  一时。佛游舍卫国。在胜林给孤独园。

  尔时。世尊告诸比丘。或有法从身灭。不从口灭。或有法从口灭。不从身灭。或有法不从身口灭。但以慧见灭。

  云何法从身灭。不从口灭。比丘者。有不善身行充满.具足受持著身。诸比丘见已。诃彼比丘。贤者。不善身行充满.具足受持。何为著身。贤者。可舍不善身行。修习善身行。彼于后时。舍不善身行。修习善身行。是谓法从身灭。不从口灭。

  云何法从口灭。不从身灭。比丘者。不善口行充满具足受持著口。诸比丘见已呵彼比丘。贤者。不善口行充满.具足受持。何为著口。贤者。可舍不善口行。修习善口行。彼于后时。舍不善口行。修习善口行。是谓法从口灭。不从身灭。

  云何法不从身口灭。但以慧见灭。增伺不从身口灭。但以慧见灭。如是诤讼.恚恨.嗔缠.不语结.悭.嫉.欺诳.谀谄.无惭.无愧。恶欲.恶见。不从身口灭。但以慧见灭。是谓法不从身口灭。但以慧见灭。

  如来或有观。观他人心。知此人不如是修身.修戒.修心.修慧.如修身.修戒.修心.修慧.得灭增伺。所以者何。以此人心生恶增伺而住。如是诤讼.恚恨.嗔缠.不语结.悭.嫉.欺诳.谀谄.无惭.无愧。得灭恶欲.恶见。所以者何。以此人心生恶欲.恶见而住。知此人如是修身.修戒.修心.修慧。如修身.修戒.修心.修慧。得灭增伺。所以者何。以此人心不生恶增伺而住。如是诤讼.恚恨.嗔缠.不语结.悭.嫉.欺诳.谀谄.无惭.无愧。得灭恶欲.恶见。所以者何。以此人心不生恶欲.恶见而住。犹如青莲华。红.赤.白莲花。水生水长。出水上。不著水。如是。如来世间生.世间长。出世间行。不著世间法。所以者何。如来无所著.等正觉。出一切世间。

  尔时。尊者阿难执拂侍佛。于是。尊者阿难叉手向佛。白曰。世尊。此经当名何。云何受持。

  于是。世尊告曰。阿难。此经名为青白莲华喻。汝当如是善受持诵。

  尔时。世尊告诸比丘。汝等当共受此青白莲花喻经。诵习守持。所以者何。此青白莲华喻经如法有义。是梵行本。致通.致觉。亦致涅槃。若族姓子。剃除须发。著袈裟衣。至信.舍家.无家.学道者。应当受此青白莲华喻经。善讽诵持。

  佛说如是。尊者阿难及诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

  青白莲华喻经第六竟(七百三字)。

  (九三)中阿含秽品水净梵志经第七(第二小土城诵)

  我闻如是。

  一时。佛游郁鞞罗尼连然河岸。在阿耶和罗尼拘类树下。初得道时。

  于是。有一水净梵志。中后仿佯往诣佛所。世尊遥见水净梵志来。因水净梵志故。告诸比丘。若有二十一秽污于心者。必至恶处。生地狱中。云何二十一秽。邪见心秽.非法欲心秽.恶贪心秽.邪法心秽.贪心秽.恚心秽.睡眠心秽.调悔心秽.疑惑心秽.嗔缠心秽.不语结心秽.悭心秽.嫉心秽.欺诳心秽.谀谄心秽.无惭心秽.无愧心秽.慢心秽.大慢心秽.慢慠心秽.放逸心秽。若有此二十一秽污于心者。必至恶处。生地狱中。犹垢腻衣持与染家。彼染家得。或以淳灰.或以澡豆.或以土渍极浣。令净此垢腻衣。染家虽治或以淳灰.或以澡豆.或以土渍极浣令净。然此污衣故有秽色。如是。若有二十一秽污于心者。必至恶处。生地狱中。云何二十一秽。邪见心秽.非法欲心秽.恶贪心秽.邪法心秽.贪心秽.恚心秽.睡眠心秽.调悔心秽.疑惑心秽.嗔缠心秽.不语结心秽.悭心秽.嫉心秽.欺诳心秽.谀谄心秽.无惭心秽.无愧心秽.慢心秽.大慢心秽.慢慠心秽.放逸心秽。若有此二十一秽污于心者。必至恶处。生地狱中。

  若有二十一秽不污心者。必至善处。生于天上。云何二十一秽。邪见心秽.非法欲心秽.恶贪心秽.邪法心秽.贪心秽.恚心秽.睡眠心秽.调悔心秽.疑惑心秽.嗔缠心秽.不语心心秽.悭心秽.嫉心秽.欺诳心秽.谀谄心秽.无惭心秽.无愧心秽.慢心秽.大慢心秽.憍慠心秽.放逸心秽。若有此二十一秽不污心者。必至善处。生于天上。犹如白净波罗奈衣持与染家。彼染家得。或以淳灰.或以澡豆.或以土渍极浣令净。此白净波罗奈衣。染家虽治或以淳灰.或以澡豆.或以土渍极浣令净。然此白净波罗奈衣本已净而复净。如是若有二十一秽不污心者。必至善处。生于天上。云何二十一秽。邪见心秽.非法欲心秽.恶贪心秽.邪法心秽.贪心秽.恚心秽.睡眠心秽.调悔心秽.疑惑心秽.嗔缠心秽.不语结心秽.悭心秽.嫉心秽.欺诳心秽.谀谄心秽.无惭心秽.无愧心秽.慢心秽.大慢心秽.憍慠心秽.放逸心秽。若有此二十一秽不污心者。必至善处。生于天上。

  若知邪见是心秽者。知已便断。如是非法欲心秽.恶贪心秽.邪法心秽.贪心秽.恚心秽.睡眠心秽.调悔心秽.疑惑心秽.嗔缠心秽.不语结心秽.悭心秽.嫉心秽.欺诳心秽.谀谄心秽.无惭心秽.无愧心秽.慢心秽.大慢心秽.憍慠心秽。若知放逸是心秽者。知已便断。彼心与慈俱。遍满十方成就游。如是二三四方。四维上下。普周一切。心与慈俱。无结.无怨.无恚.无诤。极广甚大。无量善修。遍满一切世间成就游。如是。悲.喜心与舍俱。无结.无怨.无恚.无诤。极广甚大。无量善修。遍满一切世间成就游。梵志。是谓洗浴内心。非浴外身。

  尔时。梵志语世尊曰。瞿昙。可诣多水河浴。

  世尊问曰。梵志。若诣多水河浴者。彼得何等。

  梵志答曰。瞿昙。彼多水河者。此是世间斋洁之相.度相.福相。瞿昙。若诣多水河浴者。彼则净除于一切恶。

  尔时。世尊为彼梵志而说颂曰。

  妙好首梵志若入多水河

  是愚常游戏不能净黑业

  好首何往泉何义多水河

  人作不善业清水何所益

  净者无垢秽净者常说戒

  净者清白业常得清净行

  若汝不杀生常不与不取

  真谛不妄语常正念正知

  梵志如是学一切众生安

  梵志何还家家泉无所净

  梵志汝当学净洗以善法

  何须弊恶水但去身体垢

  梵志白佛曰我亦作是念

  净洗以善法何须弊恶水

  梵志闻佛教心中大欢喜

  即时礼佛足归命佛法众

  梵志白曰。世尊。我已知。善逝。我已解。我今自归佛.法及比丘众。唯愿世尊受我为优婆塞。从今日始。终身自归。乃至命尽。

  佛说如是。好首水净梵志及诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

  水净梵志经第七竟(一千二百一十字)。

  (九四)中阿含秽品黑比丘经第八(第二小土城诵)

  我闻如是。

  一时。佛游舍卫国。在东园鹿母堂。

  是时。黑比丘鹿母子常喜斗诤。往诣佛所。世尊遥见黑比丘来。因黑比丘故。告诸比丘。或有一人常喜斗诤。不称止诤。若有一人常喜斗诤。不称止诤者。此法不可乐。不可爱喜。不能令爱念。不能令敬重。不能令修习。不能令摄持。不能令得沙门。不能令得一意。不能令得涅槃。

  或有一人恶欲。不称止恶欲。若有一人恶欲。不称止恶欲者。此法不可乐。不可爱喜。不能令爱念。不能令敬重。不能令修习。不能令摄持。不能令得沙门。不能令得一意。不能令得涅槃。

  或有一人犯戒.越戒.缺戒.穿戒.污戒。不称持戒。若有一人犯戒.越戒.缺戒.穿戒.污戒.不称持戒者。此法不可乐。不可爱喜。不能令爱念.不能令敬重。不能令修习。不能令摄持。不能令得沙门。不能令得一意。不能令得涅槃。

  或有一人有嗔缠.有不语结.有悭嫉.有谀谄欺诳.有无惭无愧。不称惭愧。若有一人有嗔缠.有不语结.有悭嫉.有谀谄欺诳.有无惭无愧.不称惭愧者。此法不可乐。不可爱喜。不能令爱念。不能令敬重。不能令修习。不能令摄持。不能令得沙门。不能令得一意。不能令得涅槃。

  或有一人不经劳诸梵行。不称经劳诸梵行。若有一人不经劳诸梵行。不称经劳诸梵行者。此法不可乐。不可爱喜。不能令爱念。不能令敬重。不能令修习。不能令摄持。不能令得沙门。不能令得一意。不能令得涅槃。

  或有一人不观诸法。不称观诸法。若有一人不观诸法。不称观诸法者。此法不可乐。不可爱喜。不能令爱念。不能令敬重。不能令修习。不能令摄持。不能令得沙门。不能令得一意。不能令得涅槃。

  或有一人不宴坐。不称宴坐。若有一人不宴坐。不称宴坐者。此法不可乐。不可爱喜。不能令爱念。不能令敬重。不能令修习。不能令摄持。不能令得沙门。不能令得一意。不能令得涅槃。此人虽作是念。令诸梵行者供养.恭敬.礼事于我。然诸梵行者不供养.恭敬.礼事于彼。所以者何。彼人有此无量恶法。因彼有此无量恶法故。令诸梵行者不供养.恭敬.礼事于彼。犹如恶马系在枥养。虽作是念。令人系我著安隐处。与我好饮食.好看视我。然人不系著安隐处。不与好饮食.不好看视。所以者何。彼马有恶法。谓极粗弊.不温良故。令人不系著安隐处。不与好饮食.不好看视。如是。此人虽作是念。令诸梵行者供养.恭敬.礼事于我。然诸梵行者不供养.恭敬.礼事于彼。所以者何。彼人有此无量恶法。因彼有此无量恶法故。令诸梵行者不供养.恭敬.礼事于彼。

  或有一人不喜斗诤。称誉止诤。若有一人不喜斗诤。称誉止诤者。此法可乐.可爱.可喜。能令爱念。能令敬重。能令修习。能令摄持。能令得沙门。能令得一意。能令得涅槃。

  或有一人不恶欲。称誉止恶欲。若有一人不恶欲。称誉止恶欲者。此法可乐.可爱.可喜。能令爱念。能令敬重。能令修习。能令摄持。能令得沙门。能令得一意。能令得涅槃。

  或有一人不犯戒.不越戒.不缺戒.不穿戒.不污戒。称誉持戒。若有一人不犯戒.不越戒.不缺戒.不穿戒.不污戒。称誉持戒者。此法可乐.可爱.可喜。能令爱念。能令敬重。能令修习。能令摄持。能令得沙门.能令得一意。能令得涅槃。

  或有一人无嗔缠.无不语结.无悭嫉.无谀谄欺诳.无无惭无愧。称誉惭愧。若有一人无嗔缠.无不语结.无悭嫉.无谀谄欺诳.无无惭无愧。称誉惭愧者。此法可乐.可爱.可喜。能令爱念。能令敬重。能令修习。能令摄持。能令得沙门。能令得一意。能令得涅槃。

  或有一人经劳诸梵行。称誉经劳诸梵行。若有一人经劳诸梵行。称誉经劳诸梵行者。此法可乐.可爱.可喜。能令爱念。能令敬重。能令修习。能令摄持。能令得沙门。能令得一意。能令得涅槃。

  或有一人观诸法。称誉观诸法。若有一人观诸法。称誉观诸法者。此法可乐.可爱.可喜。能令爱念。能令敬重。能令修习。能令摄持。能令得沙门。能令得一意。能令得涅槃。

  或有一人宴坐。称誉宴坐。若有一人宴坐。称誉宴坐者。此法可乐.可爱.可喜。能令爱念。能令敬重。能令修习。能令摄持。能令得沙门。能令得一意。能令得涅槃。此人虽不作是念。令诸梵行者供养.恭敬.礼事于我。然诸梵行者供养.恭敬.礼事于彼。所以者何。彼人有此无量善法。因彼有此无量善法故。令诸梵行者供养.恭敬.礼事于彼。犹如良马系在枥养。虽不作是念。令人系我著安隐处。与我好饮食.好看视我。然人系彼著安隐处。与好饮食.好看视之。所以者何。彼马有善法。谓软调好.极温良故。令人系著于安隐处。与好饮食.好看视之。如是。此人虽不作是念。令诸梵行者供养.恭敬.礼事于我。然诸梵行者供养.恭敬.礼事于彼。

  佛说如是。彼诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

  黑比丘经第八竟(一千五百二十七字)。

  (九五)中阿含秽品住法经第九(第二小土城诵)

  我闻如是。

  一时。佛游舍卫国。在胜林给孤独园。

  尔时。世尊告诸比丘。我说退善法不住.不增。我说住善法不退.不增。我说增善法不退.不住。云何退善法不住.不增。比丘者。若有笃信.禁戒.博闻.布施.智慧.辩才。阿含及其所得。彼人于此法退.不住.不增。是谓退善法不住.不增。云何住善法不退.不增。比丘者。若有笃信.禁戒.博闻.布施.智慧.辩才.阿含及其所得。彼人于此法住不退.不增。是谓住善法不退.不增。云何增善法不退.不住。比丘者。若有笃信.禁戒.博闻.布施.智慧.辩才.阿含及其所得。彼人于此法增不退.不住。是谓增善法不退.不住。

  比丘者。作如是观。必多所饶益。我为多行增伺。为多行无增伺。我为多行嗔恚心。为多行无嗔恚心。我为多行睡眠缠。为多行无睡眠缠。我为多行调.贡高.为多行无调.贡高。我为多行疑惑。为多行无疑惑。我为多行身诤。为多行无身诤。我为多行秽污心。为多行无秽污心。我为多行信.为多行不信。我为多行精进。为多行懈怠。我为多行念。为多行无念。我为多行定。为多行无定。我为多行恶慧。为多行无恶慧。

  若比丘观时则知我多行增伺.嗔恚心.睡眠缠.调.贡高.疑惑.身诤.秽污心.不信.懈怠.无念.无定.多行恶慧者。彼比丘欲灭此恶不善法故。便以速求方便。学极精勤。正念正智。忍不令退。犹人为火烧头.烧衣。急求方便救头.救衣。如是比丘欲灭此恶不善法故。便以速求方便。学极精勤。正念正智。忍不令退。

  若比丘观时则知我多行无贪伺.无嗔恚心.无睡眠缠.无调贡高.无疑惑.无身诤.无秽污心.有信.有进.有念.有定.多行无恶慧者。彼比丘欲住此善法。不忘.不退修行广布故。便以速求方便。学极精勤。正念正智。忍不令退。犹人为火烧头.烧衣。急求方便救头.救衣。如是比丘欲住此善法。不忘.不退修行广布故。便以速求方便。学极精勤。正念正智。忍不令退。

  佛说如是。彼诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

  住法经第九竟(六百三十一字)。

  (九六)中阿含秽品无经第十(第二小土城诵)

  我闻如是。

  

  尔时。尊者舍梨子告诸比丘。诸贤。若有比丘.比丘尼未闻法者不得闻。已闻法者便忘失。若使有法本所修行。广布诵习。慧之所解。彼不复忆。知而不知。诸贤。是谓比丘.比丘尼净法衰退。

  诸贤。若有比丘.比丘尼未闻法者便得闻。已闻法者不忘失。若使有法本所修行。广布诵习。慧之所解。彼常忆念。知而复知。是谓比丘.比丘尼净法转增。

  诸贤。比丘者。当作如是观。我为有增伺。为无有增伺。我为有嗔恚心。为无有嗔恚心。我为有睡眠缠。为无有睡眠缠。我为有调.贡高。为无有调.贡高。我为有疑惑。为无有疑惑。我为有身诤。为无有身诤。我为有秽污心。为无有秽污心。我为有信。为无有信。我为有进。为无有进。我为有念。为无有念。我为有定。为无有定。我为有恶慧。为无有恶慧。

  诸贤。若比丘观时则知。我有增伺.有嗔恚心.有睡眠缠.有调贡高.有疑惑.有身诤.有秽污心。无信.无进.无念.无定有恶慧者。诸贤。彼比丘欲灭此恶不善法故。便以速求方便。学极精勤。正念正智。忍不令退。诸贤。犹人为火烧头.烧衣。急求方便救头.救衣。诸贤。如是比丘欲灭此恶不善法故。便以速求方便。学极精勤。正念正智。忍不令退。

  诸贤。若比丘观时则知。我无增伺.无嗔恚心.无睡眠缠.无调贡高.无有疑惑.无有身诤.无秽污心。有信.有进.有念.有定.无恶慧者。彼比丘欲住此善法。不忘不退。修行广布故。便以速求方便。学极精勤。正念正智。忍不令退。犹人为火烧头.烧衣。急求方便救头.救衣。诸贤。如是比丘欲住此善法。不忘不退。修行广布故。便以速求方便。学极精勤。正念正智。忍不令退。

  尊者舍梨子所说如是。彼诸比丘闻尊者舍梨子所说。欢喜奉行。

  无经第十竟(五百六十八字)。