第五讲 23.四圣谛简释

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四圣谛简释

佛成道后，初转法轮，是在古印度波罗奈国的鹿野苑(Ｓａｒｎａｔｈ），为阿若?陈如等五人说四圣谛法门。四圣谛的“圣”字，是解作“正”的意思。谛是真理，即是表明苦、集、灭、道的四谛法，是圣智所亲自证验到的四种人生正确真理。

一、苦谛——说明人生多苦的真理，人生有生老病死，人人免不了的痛苦。还有爱别离苦，怨憎会苦，求不得苦，五陰炽盛苦，都是苦的果报。

二、集谛——是说明人生集起贪?痴等许多烦恼的“因”，去造种种的不善业，才会招受种种的苦果，故“苦”以“集”为因。

三、灭谛——是指修道所证的圣果，即是烦恼灭除，获得无生（解脱生死）的真理。

四、道谛——道就是正道，道有多种，主要的指修习八正道，就会得到最胜智慧（般若），修善断恶，解脱生死痛苦。

“集”为“苦”的根本，此二谛又为流转于世间的因果；知苦而断集，断集以离苦，为声闻乘厌离世间的观行。

“灭”为“道”的收获，此二谛即为超出世间的因果；求证灭而修道，由修道以证灭，是为声闻乘修证涅?的行果。

声闻乘证得涅?果，即断集谛所集起之烦恼见思二惑，此见思二惑具含有十使：①贪，②?，③痴，④慢，⑤疑，⑥身见，⑦边见，⑧邪见，⑨见取见，?！”０?戒禁取见。断此十使乃修戒定慧三学，以破我执，证得我空真如，而解脱生死。

当时佛以三转四圣谛开示?陈如等五人，令彼等悟道。现将三转四圣谛列表于下：

【注】

！”．五陰炽盛苦——身心欲求如火之炽盛，故苦。

２．转法轮——佛说法，叫做转法轮。转的意义：①如碾米之轮，能碾破糠米比，喻佛法能破五住烦恼。②如舟车的轮，能通行抵达于目的地，喻佛法能通达四德涅?(常、乐、我、净叫做四德涅?)。转的意思，谓诸众生能所改转，即转迷为悟，转染为净转凡成圣。故法轮依第一解，使众生借以破五住烦恼，依第二解，使众生由闻佛法喻如舟车可运载到达四德涅?之岸。

３．五住烦恼——①三界见惑，②欲界思惑，③色界思惑，④无色界思惑，⑤无明惑。

４．四谛法中苦集二谛是世间迷妄的因果，灭道二谛是出世间证悟的因果。苦谛是迷惑的苦果，集谛的主力为贪?痴诸迷惑是苦因。灭谛是消灭烦恼，证涅?果，道谛是修道的正因。

５．佛初转法轮说四圣谛三转十二法轮，教史上称此次说法为转法轮经。

６．佛陀在鹿野苑初转法轮度五比丘，是佛教有僧伽的开始。也是有具足三宝的开始。(最初的具足三宝：佛宝是释迦牟尼佛，法宝是四谛法，僧宝是五比丘。)

７．五比丘的译名根据巴利文与华译对照如下：

①KONDANNA(音译空达女若)华译?陈如。

②ＶＡＰＰＡ（音译瓦伯)华译婆沙波或伐钵。

③BHADDIYA(音译?里雅)华译跋提或婆提和跋陀罗?。

④ＭＡＨＡＮＡＭＡ（音译马喻那嘛)华译摩诃男或摩诃那摩。

⑤ASSAJI(音译阿沙据)华译阿说示或阿湿波恃和阿舍波?又译马胜比丘。