韓詩外傳卷第八

  

  第一章

  越王勾踐使廉稽獻民於荊王。荊王使者曰:"越,夷狄之國也。臣請欺其使者。"荊王曰:"越王,賢人也,其使者亦賢,子其慎之。"使者出見廉稽,曰:"冠則得以俗見,不冠不得見。"廉稽曰:"夫越亦周室之列封也,不得處於大國,而處江海之陂,與魭鱣魚鼈爲伍,文身翦髪而後處焉。今來至上國,必曰冠得俗見,不冠不得見,如此,則上國使適越,亦將劓墨文身翦髪而後得以俗見,可乎?"荊王聞之,披衣出謝。孔子曰:"使於四方,不辱君命,可謂士矣。"

  第二章

  人之所以好富貴安榮,爲人所稱譽者,爲身也。惡貧賤危辱,爲人所謗毀者,亦爲身也。然身何貴也?莫貴於氣。人得氣則生,失氣則死。其氣,非金帛珠玉也,不可求於人也,非繒布五穀也,不可糴買而得也。在吾身耳,不可不慎也。詩曰:"旣明且哲,以保其身。"

  第三章

  吳人伐楚,昭王去國,國有屠羊說從行。昭王反國,賞從者。及說,說辭曰:"君失國,臣所失者屠。君反國,臣亦反其屠。臣之祿旣厚,又何賞之?"辭不受命。君强之,說曰:"君失國,非臣之罪,故不伏其誅。君反國,非臣之功,故不受其賞。吳師入郢,臣畏寇避患。君反國,說何事焉?"君曰:"不受則見之。"說對曰:"楚國之法,商人欲見於君者,必有大獻重質,然後得見。今臣智不能存國,節不能死君,勇不能待寇,然見之,非國法也。"遂不受命,入於澗中。昭王謂司馬子期曰:"有人於此,居處甚約,論議甚高,爲我求之,願爲兄弟,請爲三公。"司馬子期舍車徒求之五日五夜,見之,謂曰:"國危不救,非仁也。君命不從,非忠也。惡富貴於上,甘貧苦於下,意者過也。今君願爲兄弟,請爲三公,不聽君,何也?"說曰:"三公之位,我知其貴於刀俎之肆矣。萬鍾之祿,我知其富於屠羊之利矣。今見爵祿之利,而忘辭受之禮,非所聞也。"遂辭三公之位,而反乎屠羊肆。君子聞之曰:"甚矣哉!屠羊子之爲也。約己持窮而處人之國矣。"說曰:"何謂窮?吾讓之以禮而終其國也。"曰:"在深淵之中而不援彼之危,見昭王德衰於吳,而懷寶絕迹以病其國,欲獨全己者也。是厚於己而薄於君,狷乎非救世者也。""何如則可謂救世矣?"曰:"若申伯、仲山甫,可謂救世矣。昔者周德大衰,道廢於厲,申伯、仲山甫輔相宣王,撥亂世反之正,天下略振,宗廟復興。申伯、仲山甫乃並順天下,匡救邪失,喻德教,舉遺士,海內翕然向風。故百姓勃然詠宣王之德。詩曰:'周邦咸喜,戎有良翰。'又曰:'邦國若否,仲山甫明之。旣明且哲,以保其身。夙夜匪懈,以事一人。'如是可謂救世矣。"

  第四章

  齊崔杼弒莊公。荊蒯芮使晉而反,其僕曰:"崔杼弒莊公,子將奚如?"荊蒯芮曰:"驅之,將入死而報君。"其僕曰:"君之無道也,四鄰諸侯莫不聞也。以夫子而死之,不亦難乎?"荊蒯芮曰:"善哉而言也。早言我,我能諫。諫而不用,我能去。今旣不諫,又不去。吾聞之,食其食,死其事。吾旣食亂君之食,又安得治君而死之?"遂驅車而入死。其僕曰:"人有亂君,猶必死之。我有治長,可無死乎?"乃結轡自刎於車上。君子聞之,曰:"荊蒯芮可謂守節死義矣。僕夫則無爲死也,猶飲食而遇毒也。"詩曰:"夙夜匪懈,以事一人。"荊先生之謂也。易曰:"不恒其德,或承之羞。"僕之謂也。

  第五章

  遜而直,上也。切,次之。謗諫爲下。懦爲死。詩曰:"柔亦不茹,剛亦不吐。"

  第六章

  宋萬與莊公戰,獲乎莊公。莊公散舍諸宮中,數月,然後歸之,反爲大夫於宋。宋萬與閔公博,婦人皆側。萬曰:"甚矣,魯侯之淑,魯侯之美也!天下諸侯宜爲君者,惟魯侯耳。"閔公矜此婦人,妬其言,顧曰:"爾虜,焉知魯侯之美惡乎?"宋萬怒,搏閔公絕脰。仇牧聞君弒,趨而至,遇之於門,手劍而叱之。萬臂摋仇牧,碎其首,齒著乎門闔。仇牧可謂不畏强禦矣。詩曰:"惟仲山甫,柔亦不茹,剛亦不吐。"

  第七章

  可於君,不可於父,孝子弗爲也。可於父,不可於君,君子亦弗爲也。故君不可奪,親亦不可奪也。詩曰:"愷悌君子,四方爲則。"

  第八章

  黃帝卽位,施惠承天,一道修德,惟仁是行,宇內和平,未見鳳凰,惟思其象,夙寐晨興。乃召天老而問之曰:"鳳象何如?"天老對曰:"夫鳳之象,鴻前而麟後,蛇頸而魚尾,龍文而龜身,燕頷而雞啄。戴德負仁,抱中挾義。小音金,大音鼓。延頸奮翼,五彩備明。舉動八風,氣應時雨。食有質,飲有儀。往卽文始,來旣嘉成。惟鳯爲能通天祉,應地靈,律五音,覽九德。天下有道,得鳯象之一,則鳯過。得鳯象之二,四鳯翔之。得鳯象之三,則鳯集之。得鳯象之四,則鳯春秋下之。得鳯象之五,則鳯沒身居之。"黃帝曰:"於戲,允哉!朕何敢與焉!"於是黃帝乃服黃衣,帶黃紳,戴黃冕,致齋於中宮。鳯乃蔽日而至。黃帝降於東階,西面,再拜稽首,曰:"皇天降祉,敢不承命!"鳯乃止帝東園,集帝梧桐,食帝竹實,沒身不去。詩曰:"鳳凰于飛,翽翽其羽,亦集爰止。"

  第九章

  魏文侯有子曰擊,次曰訴,訴少而立之以爲嗣。封擊於中山,三年莫往來。其傅趙蒼唐諫曰:"父忘子,子不可忘父。何不遣使乎?"擊曰:"願之,而未有所使也。"蒼唐曰:"臣請使。"擊曰:"諾。"於是乃問君之所好與所嗜,曰:"君好北犬,嗜晨鴈。"遂求北犬晨鴈賫行。蒼唐至,曰:"北蕃中山之君,有北犬晨鴈,使蒼唐再拜獻之。"文侯曰:"嘻!擊知吾好北犬,嗜晨雁也。"則見使者。文侯曰:"擊無恙乎?"蒼唐唯唯而不對。三問而三不對。文侯曰:"不對何也?"蒼唐曰:"臣聞諸侯不名。君旣已賜弊邑,使得小國侯,君問以名,不敢對也。"文侯曰:"中山之君無恙乎?"蒼唐曰:"今者臣之來,拜送於郊。"文侯曰:"中山之君長短若何矣?"蒼唐曰:"問諸侯,比諸侯。諸侯之朝,則側者皆人臣,無所比之。然則所賜衣裘幾能勝之矣。"文侯曰:"中山之君亦何好乎?"對曰:"好詩。"文侯曰:"於詩何好?"曰:"好黍離與晨風。"文侯曰:"黍離何哉?"對曰:"彼黍離離,彼稷之苗。行邁靡靡,中心搖搖。知我者謂我心憂,不知我者謂我何求。悠悠蒼天,此何人哉!"文侯曰:"怨乎?"曰:"非敢怨也,時思也。"文侯曰:"晨風謂何?"對曰:"'鷸彼晨風,鬱彼北林。未見君子,憂心欽欽。如何如何,忘我實多。'此自以忘我者也。"於是文侯大悅,曰:"欲知其子,親其母,欲知其人,視其友,欲知其君,視其所使。中山君不賢,惡能得賢?"遂廢太子訴,召中山君以爲嗣。詩曰:"鳳凰于飛,翽翽其羽,亦集爰止。藹藹王多吉士,惟君子使,媚于天子。"君子曰:"夫使非直,敝車罷馬而已,亦將喻誠信,通氣志,明好惡,然後可使也。"

  第十章

  子賤治單父,其民附。孔子曰:"告丘之所以治之者。"對曰:"不齊時發倉廩,振困窮,補不足。"孔子曰:"是小人附耳,未也。"對曰:"賞有能,招賢才,退不肖。"孔子曰:"是士附耳,未也。"對曰:"所父事者三人,所兄事者五人,所友者十有二人,所師者一人。"孔子曰:"所父事者三人,足以教孝矣。所兄事者五人,足以教弟矣。所友者十有二人,足以祛壅蔽矣。所師者一人,足以慮無失策,舉無敗功矣。昔者堯舜清微其身,以聽觀天下,務來賢人。夫舉賢者,百福之宗也,而神明之主也。惜乎不齊之所爲者小也。爲之大功,乃與堯舜參矣。"詩曰:"愷悌君子,民之父母。"子賤其似之矣。

  第十一章

  度地圖居以立國,崇恩溥利以懷衆,明好惡以正法度,率民力稼,學校庠序以立教,事老養孤以化民,升賢賞功以觀善,懲奸絀失以醜惡,講御習射以防患,禁奸止邪以除害,接賢連友以廣智,宗親族附以益强。詩曰:"愷悌君子。"

  第十二章

  齊景公使使於楚,楚王與之上九重之臺,顧使者曰:"齊亦有臺若此者乎?"使者曰:"吾君有治位之堂,土階三等,茅茨不翦,采椽不斫,猶以謂爲之者勞,居之者泰。吾君惡有臺若此者乎?"於是楚王蓋悒如也。使者不可謂不辱君命、其能專對矣。

  第十三章

  傳曰:予小子使爾繼邵公之後。受命者必以其祖命之。孔子爲魯司寇,命之曰:"宋公之子弗甫何孫,魯孔丘,命爾爲司寇。"孔子曰:"弗甫敦及厥辟,將不堪。"公曰:"不妄。"傳曰:諸侯之有德,天子錫之。一錫車馬,再錫衣服,三錫虎賁,四錫樂器,五錫納陛,六錫朱戶,七錫弓矢,八錫鈇鉞,九錫秬鬯,謂之九錫也。詩曰:"釐爾圭瓚,秬鬯一卣。"

  第十四章

  齊景公謂子貢曰:"先生何師?"對曰:"魯仲尼。"曰:"仲尼賢乎?"曰:"聖人也,豈直賢哉!"景公嘻然而笑曰:"其聖何如?"子貢曰:"不知也。"景公悖然作色曰:"始言聖人,今言不知,何也?"子貢曰:"臣終身戴天,不知天之高也。終身踐地,不知地之厚也。若臣之事仲尼,譬猶渴操壺杓,就江海而飲之,腹滿而去,又安知江海之深乎?"景公曰:"先生之譽,得無太甚乎?"子貢曰:"臣賜何敢甚言,尚慮不及耳。臣譽仲尼,譬猶兩手捧土而附泰山,其無益亦明矣。使臣不譽仲尼,譬猶兩手杷泰山,無損亦明矣。"景公曰:"善!豈其然?善!豈其然?"詩曰:"民民翼翼,不測不克。"

  第十五章

  一穀不升謂之〈食兼〉,二穀不升謂之飢,三穀不升謂之饉,四穀不升謂之荒,五穀不升謂之大侵。大侵之禮,君食不兼味,臺榭不飾,道路不除,百官補而不制,鬼神禱而不祠,此大侵之禮也。詩曰:"我居御卒荒。"此之謂也。

  第十六章

  古者天子爲諸侯受封,謂之采地,百里諸侯以三十里,七十里諸侯以二十里,五十里諸侯以十五里。其後子孫雖有罪而絀,其采地不絀,使子孫賢者守其地,世世以祠其始受封之君。此之謂興滅國繼絕世也。書曰:"茲予大享于先王,爾祖其從與享之。"

  

  梁山崩,晉君召大夫伯宗。道逢輦者,以其輦服其道。伯宗使其右下,欲鞭之。輦者曰:"君趨道豈不遠矣,不如捷而行。"伯宗喜,問其居,曰:"絳人也。"伯宗曰:"子亦有聞乎?"曰:"梁山崩,壅河,顧三日不流,是以召子。"伯宗曰:"如之何?"曰:"天有山,天崩之。天有河,天壅之。伯宗將如之何?"伯宗私問之,曰:"君其率羣臣素服而哭之,旣而祠焉,河斯流矣。"伯宗問其姓名,弗告。伯宗到,君問伯宗,以其言對。於是君素服率羣臣而哭之,旣而祠焉,河斯流矣。君問伯宗何以知之,伯宗不言受輦者,詐以自知。孔子聞之,曰:"伯宗其無後,攘人之善。"詩曰:"天降喪亂,滅我立王。"又曰:"畏天之威,于時保之。"

  第十八章

  晉平公使范昭觀齊國之政。景公錫之宴。晏子在前。范昭趨曰:"願君之倅樽以爲壽。"景公顧左右曰:"酌寡人樽,獻之客。"范昭已飲,晏子曰:"徹去樽。"范昭不說,起舞,顧太師曰:"子爲我奏成周之樂,吾爲子舞之。"太師對曰:"盲臣不習。"范昭起出門。景公謂晏子曰:"夫晉,天下大國也,使范昭來觀齊國之政,今子怒大國之使者,將奈何?"晏子曰:"范昭之爲人也,非陋而不知禮也,是欲試吾君臣,嬰故不從。"於是景公召太師而問之曰:"范昭使子奏成周之樂,何故不調?"對如晏子。於是范昭歸報平公曰:"齊未可幷也。吾試其君,晏子知之。吾犯其樂,太師知之。"孔子聞之曰:"善乎晏子,不出俎豆之間,折衝千里之外。"詩曰:"實右序有周,薄言振之,莫不震叠。"

  第十九章

  三公者何?曰司馬,司空,司徒也。司馬主天,司空主土,司徒主人。故陰陽不和,四時不節,星辰失度,災變非常,則責司馬。山陵崩竭,川谷不流,五穀不植,草木不茂,則責之司空。君臣不正,人道不和,國多盜賊,下怨其上,則責之司徒。故三公典其職,憂其分,舉其辯,明其德,此三公之任也。詩曰:"濟濟多士,文王以寧。"又曰:"明照有周,式序在位。"言各稱職也。

  第二十章

  夫賢君之治也,溫良而和,寬容而愛,刑清而省,喜賞而惡罰。移風崇教,生而不殺,布惠施恩,仁不偏與。不奪民力,役不踰時,百姓得耕,家有收聚,民無凍餒,食無腐敗。士不造無用,雕文不粥于肆。斧斤以時入山林。國無佚士,皆用於世。黎庶歡樂衍盈。方外遠人歸義,重譯執贄。故得風雨不烈。小雅曰:"有弇淒淒,興雲祁祁。"以是知太平無飄風景雨明矣。

  第二十一章

  昨日何生?今日何成?必念歸厚,必念治生。日慎一日,完如金城。詩曰:"我日斯邁,而月斯征。夙興夜寐,無忝爾所生。"

  第二十二章

  官怠於有成,病加於小愈,禍生於懈惰,孝衰於妻子。察此四者,慎終如始。易曰:"小狐汔濟,濡其尾。"詩曰:"靡不有初,鮮克有終。"

  第二十三章

  孔子燕居,子貢攝齊而前曰:"弟子事夫子有年矣,手竭而智罷,倦於學問,不能復進,請一休焉。"孔子曰:"賜也欲焉休乎?"曰:"賜欲休於事君。"孔子曰:"詩云:'夙夜匪懈,以事一人。'爲之若此其不易也,若之何其休也!"曰:"賜欲休於事父母。"孔子曰:"詩云:'孝子不匱,永錫爾類。'爲之若此其不易也,如之何其休也!"曰:"賜欲休於事兄弟。"孔子曰:"詩云:'妻子好合,如鼓瑟琴。兄弟旣翕,和樂且耽。'爲之若此其不易也,如之何其休也!"曰:"賜欲休於畊田。"孔子曰:"詩云:'晝爾于茅,宵爾索綯,亟其乘屋,其始播百穀。'爲之若此其不易也,若之何其休也!"子貢曰:"君子亦有休乎?"孔子曰:"'闔棺兮乃止播兮,不知其時之易遷兮。'此之謂君子所休也。故而不已,闔棺乃止。"詩曰:"日就月將。"言學者也。

  第二十四章

  魯哀公問冉有曰:"凡人之質而已,將必學而後爲君子乎?"冉有對曰:"臣聞之,雖有良玉,不刻鏤則不成器,雖有美質,不學則不成君子。"曰:"何以知其然也?""夫子路,卞之野人也。子貢,衛之賈人也。皆學問於孔子,遂爲天下顯士。諸侯聞之,莫不尊敬。卿大夫聞之,莫不親愛。學之故也。昔吳楚燕代,謀爲一舉而欲伐秦。姚賈,監門之子也,爲秦往使之,遂絕其謀,止其兵。及其反國,秦王大悅,立爲上卿。夫百里奚,齊之乞者也,逐於齊西,無以進,自賣五羊皮,爲一軛車。見秦繆公,立爲相,遂覇西戎。太公望,少爲人壻,老而見去,屠牛朝歌,賃於棘津,釣於磻溪,文王舉而用之,封於齊。管仲親射桓公,遂除報仇之心,立以爲相,存亡繼絶,九合諸侯,一匡天下。此四子者,皆嘗卑賤窮辱矣,然其名聲馳於後世,豈非學問之所致乎?由此觀之,士必學問,然後成君子。詩曰:'日就月將。'"於是哀公嘻然而笑曰:"寡人雖不敏,請奉先生之教矣。"

  第二十五章

  曾子有過,曾晳引杖擊之。仆地,有間乃蘇,起曰:"先生得無病乎?"魯人賢曾子,以告夫子。夫子告門人:"參來勿內也。"曾子自以爲無罪,使人謝夫子。夫子曰:"汝不聞昔者舜爲人子乎?小箠則待,大杖則逃。索而使之,未嘗不在側,索而殺之,未嘗可得。今汝委身以待暴怒,拱立不去。汝非王者之民邪?殺王者之民,其罪何如?"詩曰:"優哉柔哉,亦是戾矣。"又曰:"載色載笑,匪怒伊教。"

  第二十六章

  齊景公使人爲弓,三年乃成。景公引弓而射,不穿一札。景公怒,將殺弓人。弓人之妻往見景公,曰:"蔡人之子,弓人之妻也。此弓者,太山之南烏號之柘,燕牛之角,荊麋之筋,河魚之膠也。四物者,天下之練材也,不宜穿札之少如此。且妾聞奚公之車,不能獨走,莫耶雖利,不能獨斷,必有以動之。夫射之道,左手若拒石,右手若附枝,掌若握卵,四指如斷短杖,右手發之,左手不知,此蓋射之道。"景公以其言爲儀而射之,穿七札。蔡人之夫立出矣。詩曰:"好是正直。"

  第二十七章

  齊有得罪於景公者,景公大怒,縛置之殿下,召左右肢解之,敢諫者誅。晏子左手持頭,右手磨刀,仰而問曰:"古者明王聖主,其肢解人,不審從何肢始也?"景公離席曰:"縱之!罪在寡人。"詩曰:"好是正直。"

  第二十八章

  傳曰:居處齊則色姝,食飲齊則氣珍,言語齊則信聽,思齊則成,志齊則盈。五者齊,斯神居之。詩曰:"旣和且平,依我磬聲。"

  第二十九章

  魏文侯問狐卷子曰:"父賢足恃乎?"對曰:"不足。""子賢足恃乎?"對曰:"不足。""兄賢足恃乎?"對曰:"不足。""弟賢足恃乎?"對曰:"不足。""臣賢足恃乎?"對曰:"不足。"文侯勃然作色而怒曰:"寡人問此五者於子,一一以爲不足者何也?"對曰:"父賢不過堯,而丹朱放。子賢不過舜,而{鼓耳}瞍拘。兄賢不過舜,而象放。弟賢不過周公,而管叔誅。臣賢不過湯武,而桀紂伐。望人者不至,恃人者不久。君欲治,從身始。人何可恃乎?"詩曰:"自求伊祜。"此之謂也。

  第三十章

  湯作護。聞其宮聲,使人溫良而寬大。聞其商聲,使人方廉而好義。聞其角聲,使人惻隱而愛仁。聞其徵聲,使人樂養而好施。聞其羽聲,使人恭敬而好禮。詩曰:"湯降不遲,聖敬日躋。"

  第三十一章

  孔子曰:"易先同人後大有,承之以謙,不亦可乎?"故天道虧盈而益謙,地道變盈而流謙,鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙。謙者,抑事而損者也。持盈之道,抑而損之,此謙德之於行也。順之者吉,逆之者凶。五帝旣沒,三王旣衰,能行謙德者,其惟周公乎。周公以文王之子,武王之弟,成王之叔父,假天子之尊位七年,所執贄而師見者十人,所還質而友見者十三人,窮巷白屋之士所先見者四十九人,時進善者百人,宮朝者千人,諫臣五人,輔臣五人,拂臣六人,戴干戈以至於封侯,異族九十七人,而同姓之士百人。孔子曰:"猶以爲周公爲天下黨,則以同族爲衆,而異族爲寡也。"故德行寬容而守之以恭者榮,土地廣大而守之以儉者安,位尊祿重而守之以卑者貴,人衆兵强而守之以畏者勝,聰明睿智而守之以愚者哲,博聞强記而守之以淺者不隘。此六者皆謙德也。易曰:"謙亨,君子有終吉。"能以此終吉者,君子之道也。貴爲天子,富有四海,而德不謙,以亡其身,桀紂是也,而況衆庶乎?夫易有一道焉,大足以治天下,中足以安家國,近足以守其身者,其惟謙德乎。詩曰:"湯降不遲,聖敬日躋。"

  第三十二章

  昔者田子方出,見老馬於道,喟然有志焉,以問於御者曰:"此何馬也?"御曰:"故公家畜也,罷而不爲用,故出放之也。"田子方曰:"少盡其力,而老棄其身,仁者不爲也。"束帛而贖之。窮士聞之,知所歸心矣。詩曰:"湯降不遲,聖敬日躋。"

  第三十三章

  齊莊公出獵,有螳蜋舉足將搏其輪,問其御曰:"此何蟲也?"御曰:"此是螳蜋也。其爲蟲,知進不知退,不量力而輕就敵。"莊公曰:"此爲人必爲天下勇士矣。"於是回車避之,而勇士歸之。詩曰:"湯降不遲,聖敬日躋。"

  第三十四章

  魏文侯問李克曰:"人有惡乎?"李克曰:"有。夫貴者則賤者惡之,富者則貧者惡之,智者則愚者惡之。"文侯曰:"善。行此三者,使人勿惡,亦可乎?"李克曰:"可。臣聞貴而下賤,則衆弗惡也。富而分貧,則窮士弗惡也。智而教愚,則童蒙者弗惡也。"文侯曰:"善哉言乎,堯舜其猶病諸!寡人雖不敏,請守斯語矣。"詩曰:"不遑啓處。"

  第三十五章

  有鳥於此,架巢於葭葦之顛,天喟然而風,則葭折而巢壞,何也?其所託者弱也。稷蜂不攻,而社鼠不薰,非以稷蜂社鼠之神,其所託者善也。故聖人求賢者以自輔,夫吞舟之魚大矣,蕩而失水,則爲螻蟻所制,失其輔也。故詩曰:"不明爾德,以無陪無側。爾德不明,以無陪無側。"