第4节
译文
第十五愿，愿我成佛时，我佛国中天人众生，全都金身灿灿，光明无量，遍照他方诸佛国土。若不能如此，我将终不成佛。
第十六愿，愿我成佛时，我的声名广为流布在十方佛土，无数诸佛，都能称扬赞叹我的名号。如果不能这样，我将终不成佛。
第十七愿，愿我成佛时，十方世界的众生，能听到我的名号，生发菩提心愿，至诚至信，爱悦佛法，愿往生我佛国土者，乃至在临终之时，念佛十声，以求往生。愿所有的十方众生，那些五逆不道、诽谤正法众生除外，都能在临终之时，看到佛与佛国众生来到其人面前，被接引往生佛国净土。如果不能这样，我将终不成佛。
第十八愿，愿我成佛时，他方佛国里的菩萨众生，往生我佛国土後，究竟必能在一生里就达到候补佛的位子。那些本来誓愿为度脱一切众生而游化四方，随意示现各种身相的修菩萨行的人除外。即便如此，这些化导众生的菩萨行者，虽生在他方国土，却永远不受地狱、饿鬼、畜生三恶道之苦，其善根也将永不退失。如果不能这样，我将终不成佛。
第十九愿，愿我成佛时，我佛国中的天人众生，即使处在声闻、缘觉的修行果位上，也能借助佛的神力，供养他国诸佛，并能在短促的时间内，遍迹无数无量诸佛国土。如果不能这样，我将终不成佛。
第二十愿，愿我成佛时，我佛国中的天人众生，吃饭穿衣，任心念需求，应有尽有，自然而然化示显现在面前。乃至於诸佛的住所，各种香花、幢盖、璎珞、音乐，也周遍充足，应有尽有，以供养诸佛。种种丰富的供养，去来无迹可寻，想求他方诸佛来接受供养时，凭藉佛的神力，能以心念召唤他方诸佛即舒臂而来，接受我佛国土众生的供养。如果不能这样，我将终不成佛。
第二十一愿，愿我成佛时，国中佛土清净光明，洞然照察十方一切诸佛世界，如果不能这样，我将终不成佛。
第二十二愿，愿我成佛时，我佛国土中生长无数菩提树，菩提树巍然高大，有的树高成千上百公里，有的超过四百万公里，诸菩萨想要看到诸佛国土的清净庄严，都可以在菩提树间看见，就像那明镜清晰，能观照身影和脸面。如果不能如此，我将终不成佛。
第二十三愿，愿我成佛时，从广袤大地上，到寥廓虚空中，一切宫殿、亭台楼阁、城池河流、香花宝树等一切万物，都用无数众宝、成百上千种香和合而成，装饰布置得精妙绝奇，超绝於天界人界。愿我国土中的绝色奇香、遍薰十方一切佛土，供养十方诸佛，十方诸菩萨闻到後，全都修行无上佛道。如果不能这样，我将终不成佛。
第二十四愿，愿我成佛时，所有他方佛土的声闻缘觉众生，能听到我的名号後，生发宏大心愿，修行坚固善根，愈增愈进，永不退失，最终成就无上正等正觉，证得佛果。如果不能这样，我将终不成佛。””
佛告诉阿难：“当时法藏比丘说完以上这些誓愿，又用偈颂进一步表达行愿。偈颂这样说：“
我建超世愿，必至无上道；
斯愿不满足，誓不成等觉。
我於无量劫，不为大施主；
普济诸贫苦，誓不成等觉。
我至成佛道，名声超十方；
究竟有不闻，誓不成等觉。
离欲深正念，净慧修梵行；
志求无上尊，为诸天人师。
供养一切佛，具足众德本；
愿慧悉成满，得为三界雄。
如佛无碍智，通达靡不照；
愿我功德力，等此最胜尊。
斯愿若尅丙，大千应感动；
虚空诸天神，当两真妙华。”
原典
第十五愿，设我得佛，国中天人，若不皆身具无边光明，照曜诸佛国土者，不取正觉。
第十六愿，设我得佛，名声普闻，十方世界，无量诸佛，若不悉咨嗟称叹我名者，不取正觉。
第十七颐，设我得佛，十方众生，闻我名号，发菩提心，至心信乐①，欲生我国，乃至临终十念求生，若不见佛与大众围绕现其人前者，不取正觉，惟除五逆②、诽谤正法。
第十八愿，设我得佛，他方佛土诸菩萨众，来生我国，究竟必至一生补处。除其本愿，自在所化，为度脱一切众生故，遍游佛国，修菩萨行者，虽生他国，终不受三途③苦，永不退失善根。若不尔者，不取正觉。
第十九愿，设我得佛，国中天人，虽住声闻、缘觉之位，而能承佛神力，供养诸佛，一食之顷，若不能遍至无数无量诸佛国者，不取正觉。
第二十愿，设我得佛，国中天人，衣服饮食，应念所需，自然化现在前。乃至于诸佛所，种种供养，香华、幢盖、璎珞、音乐，应念圆满④，无所从来，无所从去。
乃至欲求诸佛就供，以佛神力，应念即得他方诸佛，舒臂来此，受其供养，若不尔者，不取正觉。
第二十一愿，设我得佛，国土清净，皆悉照见⑤十方一切诸佛世界，若不尔者，不取正觉。
第二十二愿，设我得佛，国中有无量道场树⑥，高或百千由旬⑦，或四百万由旬，诸菩萨欲见诸佛净国庄严，悉於宝树间见，犹如明镜，睹其面像，若不尔者，不取正觉。
第二十三愿，设我得佛，自地以上，至於虚空，宫殿、楼观、池流、华树、国土所有一切万物，皆以无量杂宝、百千种香而共合成，严饰奇妙，超诸天人。其香普薰十方世界，供养诸佛，菩萨闻者，皆修佛行，若不如是，不取正觉。
第二十四愿，所有他方佛刹，声闻缘觉闻我名号，不发大心，不得坚固不退转，究竟成就阿耨多罗三藐三菩提者，不取正觉。””
佛告阿难：“尔时，法藏比丘说此愿已，以偈颂曰：
我建超世愿，必至无上道；
斯愿不满足，誓不成等觉。
我於无量劫，不为大施主；
普济诸贫苦，誓不成等觉。
我至成佛道，名声超十方；
究竟有不闻，誓不成等觉。
离欲深正念，净慧修梵行；
志求无上尊，为诸天人师。
供养一切佛，具足众德本：
愿慧悉成满，得为三界雄。
如佛无碍智，通达靡不照；
愿我功德力，等此最胜尊。
斯愿若尅丙，大千应感动；
虚空诸天神，当雨真妙华。”
注释
①至心信乐：至心是指至诚之心、至极之心；信乐是指信顺所闻之法而爱乐之。至心信乐即信心欢喜、诚心爱悦的意思。
②五逆：也称作五逆罪。是五重罪的意思，指罪大恶极、极逆於佛理的人。五逆有大乘五逆、小乘五逆之分。小乘五逆(翠五逆)是指：害母、害父、害阿罗汉、恶心出佛身血、破僧等五项。大乘五逆(复五逆)是指：㈠破坏塔寺、烧毁经像、夺取三宝之物，或教唆他人做以上坏事，心生欢喜；㈡诽谤声闻、缘觉以及大乘法；㈢妨碍出家人修行，或者杀害出家人；㈣犯小乘五逆罪之一；㈤主张所有皆无业报，而行十不善业，或者不畏惧後世果报，而教唆他人行十恶等。
③三途：又作三涂。通常指地狱、饿鬼、畜生三恶道，是因身、口、意诸恶业所引生之处。在地狱道，受苦的众生常为镬汤炉炭之热所苦；在饿鬼道，众生常受刀杖驱逼等苦；在畜生道，受苦众生强者伏弱、互相吞啖，饮血食肉。
④圆满：是周遍充足，无所缺减的意思。
⑤照见：即照鉴，指佛、菩萨洞然照见众生的所有行为。佛门还常以“照鉴无私”一语表示佛菩萨对有情众生公正无私的态度。
⑥道场树：即指菩提树，又作觉树、道树、思惟树。释迦牟尼於菩提树下金刚座成佛，故称道场树。道场树也是阿弥陀佛三十七名号之一，昙鸾的《赞阿弥陀佛偈》中说：“稽首顶礼道场树。”此处的道场树即为阿弥陀佛名号。
⑦由旬：梵语意译为合、和合、应、限量、一程、驿等，又作逾阁那、逾缮那、逾膳那、俞旬、由延。是印度计算里程的翠位。另外据《大唐西域记》卷二记载，一由旬指帝王一日行军的路程。有关由旬的计数有各种不同的说法。就由旬换算拘卢舍而言，印度的国俗是采取八拘卢舍为一由旬，在佛典中，也有以八拘卢舍焉一由旬的说法。就配合我国的里数而言，也有不同的说法，据《大唐西域记》卷二记载，旧传的一由旬可换算为四十里，印度的国俗为三十里，佛教为十六里；《慧苑音义》卷下记载为十六或十七里。另外据义净的《根本说一切有部百一羯磨》卷三的夹注记载，印度的国俗为三十二里，佛教为十二里。