【僧伽吒经】浅释卷一 5

苦恼，分为身苦恼与心苦恼二种；身苦恼为生老病死与诸难苦受；心苦恼为分别诸苦受而产生的各种心理恐惧；虽身心苦受有别，但是一体同受。一切灾厄分共作业难与自作业难二种；共作业难，即众人共同因缘造作的恶业，众人共同受恶果报；自作业难，即个人单独因缘造作的恶业，个人独受恶果报。普通人与修行人，当面对共作业难与自作业难时，身心苦受存在着本质差别；普通人是一体同受；修行人是身受心不受，心能转境界，虽身苦受而心无恐惧。还有，有证悟智慧的修行人，当观知共作业难与自作业难将要降临时，若身苦受而心无恐惧为了业，若身心不愿苦受而知去处有把握可坐脱立亡。还有，有证悟智慧的修行人，可远离共作业难与自作业难因缘；如隔道不下雨，百里不同风。

【时诸外道心怀恐怖。白佛言。世尊。我等于今更不忍生。】

这时，诸尼揵子闻佛说法，因身心曾经实受或见闻他人实受，而心生恐怖不能放怀，忧愁地向佛表白说，我等于今日知身心诸苦，更不忍心生存世间。

世人身心遭受或见闻他人遭受诸苦难时，常发出感叹，“人活在世太苦啦！不如干脆死了算啦！”这就是愚人境界。这种愚人受苦难时，能找出一堆理由，而采用多种手段自杀。人的自杀行为，违背求生天理，逃避社会责任，既伤害自己，又伤害父母、家庭、子女、亲友感情及社会风气，是一种心灵罪恶。这种心灵罪恶，人间法律无法惩治，而不能逃离天道法则惩罚，罪识苦不堪言。佛教教化三种人开悟智慧；一种是活人，依戒修福，依法修慧，如法如戒作事，身心转境或脱离苦厄；二种是要停止呼吸或停止呼吸至二十一日内的死人，采取开示佛法，转化恐怖心态，心中生起善念，使亡识往生善道；或以亡人资财供养三宝，举办法会追福等，使亡识生起善业而往生善道；三种还是死人，不知姓名的阵亡将士、共业难亡、七世父母等人，举办诵经、放焰口、盂兰盆会等法会追福，使亡识生起善业，早日脱离恶道而往生善道。当然，佛教普度众生，还存人天互益，鬼神欢欣，动物受化等。

【尔时世尊说此法时。十八千亿诸外道等得离尘垢。发阿耨多罗三藐三菩提心。自身十八千亿。住于十地大菩提萨埵。现菩提萨埵种种神力。或作象形马形师子虎形金翅鸟形。或作须弥山形。或作老形。或作猕猴。或作华台结加趺坐。十千亿菩提萨埵在其南面作。九千亿菩提萨埵在其北面。皆作如是神通变化。如来常在三昧。以方便力故为众生说法。】

世尊如此说法时，十万八千亿诸外道等众生，身心清净得离尘垢，发菩提心。同时，受化自身数十万八千亿大众，皆速住于十地菩萨品位，现菩萨种种神力；或作象形、马形、师子虎形、金翅鸟形，或作须弥山形，或作老形，或作猕猴形；或作华台结跏趺坐，十千亿菩萨在其南面坐，九千亿菩萨在其北面坐，皆作如是神通变化。如来常在三昧境界中，以方便力如是为众生说法。

菩萨示现外道身，于外道中教化外道众生。所谓外道，即心外求法，执着我身，于无明蕴习 不能解脱，自性功德不能显现。但是，外道人相信因果报应、六道轮回等，虽固执邪知见，但也易受佛法教化弃除邪知见的一面；而又求法、求道、求解脱心比普通人勐烈，修身、练气、苦行心比普通人坚固，一旦知法义、明法理、弃除邪见后，得入正法门、受正戒轨修行，证得道果速度大大超过普通人修行。同时，外道人于世间为各种宗教，均有各自善行教义、道德规范、自律心理等，心理素质远高于无任何信仰的普通人。信仰佛教的人，一切众生平等，与不同信仰的人自然平等，应学会与之平等交 流知见；不应从心理上排斥、言辞上轻慢、行为上毁辱，或一言不和便拒之千里老死不相往来等，其结果没有普度众生，反被众生普度。再须明确的是外道人所修练，于世间法中不能证得正道果，只得人天福报，为自我绕行弯路，无修出世间法可言；就世间法而言，当然也不如直入正法门、受正戒轨修行的人，证得道果速度快捷。

【尔时如来。知一切勇菩提萨埵自用神力去已。七日至华上世界。时一切勇菩提萨埵。以佛神力屈伸臂顷来至佛所。到已右绕三匝。发清净心合掌礼佛。白佛言。世尊。我以一神力。至十方诸佛世界。见九十九千亿诸佛世界。第二神力。见百千亿诸佛世界。至第七日到华上世界。亦至不动如来世界。世尊。我至彼国。见九十二千亿诸佛说法。又见八十亿千世界。八十亿千诸佛。即日成阿耨多罗三藐三菩提。我悉供养複过而去。世尊。我即日至三十九亿百千佛国。见三十九亿百千菩提萨埵出家。得阿耨多罗三藐三菩提。世尊。我悉恭敬礼拜。右绕三匝複过而去。世尊。又于六十亿世界。见六十亿佛。我悉供养恭敬礼拜而去。世尊。我见百亿世界。百亿如来入般涅槃。我亦供养恭敬礼拜複过而去。世尊。我见六十五亿世界。诸佛正法灭尽。我心燋恼而怀悲泣。见天龙夜叉忧恼啼哭如箭入心。世尊。彼佛世界劫火所烧。大海须弥悉皆烧尽无有遗馀。我亦供养複过而去。】

这时，佛知一切勇菩萨自用神力，去往十方一切世界，于第七日至华上世界。同时，一切勇菩萨以佛神力，于屈伸手臂间顷刻还至佛所，即回归本道场；右绕佛三匝，发清净心合掌礼佛后，表白遍观所闻所行说，我以菩萨第一自在神力，遍至十方诸佛世界，见九十万九千亿诸佛世界。我以菩萨第二自在神力，遍见百千亿诸佛世界。至第七日到华上世界，也至不动佛世界。世尊，我至不动佛世界时，见九十万二千亿诸佛说法；又见八十亿千万世界，八十亿千万诸佛即日成无上正等正觉，我皆供养后而过去。世尊，我即日至三十九亿百千佛国，见三十九亿百千菩萨出家，证得佛道。世尊，我皆恭敬礼拜，右绕三匝后而过去。世尊，又于六十亿世界，见六十亿佛，我皆供养恭敬礼拜后而过去。世尊，我见百亿世界中，有百亿佛示现入般涅槃，我也供养恭敬礼拜后而过去。世尊，我见六十五亿世界中，有诸佛正法灭尽，我心焦恼而怀悲泣，见天龙夜叉忧恼啼哭如箭入心。世尊，诸佛正法灭尽的世界劫火所烧，大海与须弥山尽皆烧尽，无有遗留剩余物质，我也供养后而过去。

菩萨有十种自在神力，菩萨以一神力，应理解为以化身神力，去往十方一切世界。菩萨第二神力，应理解为既以化身神力，又于不同世界示现不同众生身相供养诸佛。菩萨以一神力所见诸佛世界与诸佛，为报身佛国土；第一妙高峰上无言以对，佛佛平等。菩萨以二神力所见诸佛世界与诸佛，为化身佛与化身示现身佛国土；第二妙高峰上诸佛说法，示现成佛，慈悲救度众生；又见化身示现身佛国土，诸佛示现入般涅槃，正法灭尽的世界劫火所烧。正法灭尽劫火所烧世界时，只见天龙夜叉忧恼啼哭如箭入心，应理解为欲界中地狱众生移寄他方世界，饿鬼、畜生、人、天人被劫火所烧灭亡；唯天龙随水逃亡至他方世界，夜叉等天神可避火至他方世界；但见劫火所烧所居世界时，众生无奈苦受而心生恐怖；同时，怀念诸佛正法住世，感知只有诸佛正法住世，才能保证众生所居世界正常存在。菩萨供养劫火所烧世界中，诸佛化身示现身国土，应理解为菩萨念佛功德，又念过去世诸佛功德。劫火所烧世界，也是诸佛愿力为度脱众生所安立世界，只为众生闻佛法因缘已尽，再无生存福报因缘，只能入地狱等待再入轮回因缘。

【乃到华上世界。世尊我到彼世界。见敷百千亿座。世尊。见彼南面敷百千亿座。东西北方及以上下。各敷百千亿高座。世尊。彼一一座七宝成就。一一座上有一如来。结加趺坐为众说法。世尊。我既见已生稀有心。问彼世尊。此世界者名为何等。彼佛如来即告我言。此世界者名曰华上。世尊我礼彼佛。问其佛言。如来世尊名号何等。彼佛答我。号莲花藏。于此世界常作佛事。我複问言。此世界中无量如来。何者是莲花藏如来之身。彼世尊曰。我当示汝莲花藏佛。尔时诸佛悉隐不现。唯见一佛。其馀座上悉是菩萨。我时礼佛。时有一座从地踊出。我于此座结加趺坐。时我坐已。有无量座忽然而出空无人坐。我问彼佛。此座何故空无人坐。时佛世尊而告我言。善男子。不种善根众生。不得在于此会之中。世尊。我时问彼如来言。世尊。作何善根得在此会。时佛告言。谛听善男子。得闻僧伽咤法门者。以是善根得在此会。何况书写读诵。一切勇。汝闻僧伽咤法门故得在此会。无善根人则不能得见此佛国。尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵白彼佛言。世尊。得闻此法门者得何福德。尔时莲花藏如来即便微笑。世尊。我时作礼。问彼佛言。佛何故笑现稀有相。时莲花藏如来告一切勇。善男子。一切勇菩提萨埵得大势力。譬如转轮圣王主四天下。于四天下种满胡 麻。善男子。如彼胡 麻其数多不。一切勇菩提萨埵白世尊言。甚多世尊。甚多善逝。佛告一切勇。有人聚彼胡 麻以作一聚。一切勇。有人能数知其数不。一切勇菩提萨埵白彼世尊。不可数也。善逝世尊。时莲华藏如来告一切勇菩提萨埵。善男子。若胡 麻等数诸佛如来。说闻经功德不能令尽。何况书写读诵。】

一切勇菩萨继续向佛表白遍观所闻所行说，世尊，我到华上世界，见敷置百千亿座位；其中，南东西北与上下各方，各敷置百千亿高座。一一座七宝成就，一一座上有一佛，结跏趺坐为大众说法。世尊，我见后当既生稀有心，礼拜华上世界世尊，向华上世界世尊请法说，此世界是何名称呀？华上世界世尊当即告知我说，此世界称名华上。我继续请法说，世尊名号如何称呼呢？华上世界世尊说，名号称为莲花藏佛，于此世界常作佛事。我继续请法说，我见此世界中有无量佛，哪尊是莲花藏佛身呢？华上世界世尊说，我当显示给你见莲花藏佛；此时诸佛皆隐形不现身像，唯见一佛，其余座上皆是菩萨。我当即礼佛，同时有一座从地踊出，我于此座结跏趺坐。这时，我入座后，见有无量座忽然空出，空置而无人坐。我继续向莲花藏佛请法说，此座是何缘故空无人坐呢？这时，莲花藏佛说，一切勇菩萨，你应知不种善根的众生，不得在于此法会之中。我继续向莲花藏佛请法说，种什么样的善根得在此法会之中呢？这时，莲花藏佛说，你当仔细听闻，得闻大集会正法法门者，以是善根才能得在此法会之中；若有善缘书写读诵大集会正法法门者，当然更具足如是善根。一切勇菩萨，你曾听闻大集会正法法门，故得在此法会之中；无善根人则不能得见此佛与其国土。我继续向莲花藏佛请法说，得闻大集会正法法门者，得什么福德呢？这时，莲花藏佛即刻方便微笑。我急忙向莲花藏佛施礼，继续向莲花藏佛请法说，佛因何缘故微笑现稀有相呢？这时，莲花藏佛说，一切勇菩萨应知，你已得大势力；如转轮圣王主四天下，于四天下种满胡 麻，所产其胡 麻籽数量多不多呀？我回答说，甚多甚多。莲花藏佛说，一切勇菩萨应知，有人将如此多的胡 麻籽堆聚在一处，能有人数知其数量吗？我回答说，人不可能数知。这时，莲花藏佛说，一切勇菩萨应知，若胡 麻籽数量等于诸佛数量，各说听闻本经法门功德，不能说尽；何况书写读诵本经法门功德呢！

胡 麻，我国称为麻籽，是一种油料作物。

一切勇菩萨遍观十方一切世界，亲历诸佛国土，见知诸佛相互印证、相互赞叹，听闻、书写、读诵本经法门功德；如华上世界，无量座位忽然空出，不种此善根的众生，不得在此法会中。从莲花藏佛说法中，我们有幸听闻到本经法门的人，应知听闻读诵本经法门，因缘何等难得、何等殊胜；值遇本经法门正法住世与正法中兴于世，功德何等甚伟、何等巨大；能依本经正法法门修行与弘传义理，所种善根何等深远、何等成就。在此世界，任何一位修行人，若不能依正法修行，都不能证得声闻果位，如何能往生极乐世界呢！若依像法、末法修行，只能种善根，往生善道。有的人未修证悟，讲一些像法、末法义理，自以为便了捷径法门，以往生善道为究竟净土极乐世界，让明眼人看来，这样的人连他自己今生都无把握往生极乐世界，其所教徒众又如何呢！对此，奉劝一句，多读诵几部大乘经典吧！

【一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。书写得何等福。】

一切勇菩萨向佛请法说，书写本经法门得什么功德呢？

一切勇菩萨回归本道场后，向佛汇报并向大众演说，遍观十方一切世界，遍闻诸佛说法；特别是具体的讲述了华上世界，莲花藏佛说法与其说法因缘。一切勇菩萨并将闻法中的不明了处，向佛请法。闻法中的不明了处，为什么不在彼佛处请法呢？是因一切勇菩萨非有不明了处，故在代表本道场闻法大众所请法。

【佛告一切勇。善男子。譬如三千大千世界。一切沙尘树叶草木。以如此等数转轮王。如是轮王宁可数不。】

佛对一切勇菩萨说，一切勇菩萨应知，如三千大千世界中一切沙尘树叶草木等，以如此数量等于转轮王数量；如是转轮王数量人可以数知吗？

比喻说法为方便，用人们身边熟知的事物，将很难理解的深刻道理，一下子变的浅显易知，又增加大众闻法兴趣。诸位往这里规规矩矩一坐闻法，如听不懂或不感兴趣，在那干耗是件很辛苦的事；而我见诸位，年青人闻法劲头十足，七八十岁的老年人也精神抖擞，实在难得。但是，我讲实话，人一生作的事，当自命将终惶恐无助时，都可能白忙乎，作了些赔本买卖；唯此一事值得，获利无尽，福荫后世。

【一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。不可数也。善逝世尊。】

一切勇菩萨回答说，人不可能数知。

一切用数量可知的福德，都是人天福报，报在世间，且时间与快乐有限；而不可用数量能知的福德，才是真福德；如有人举手之劳，或无意间一句话，却救了一人或众人生命与财产安全；若就作者与受者之间的恩情而言，一生一世总有尽时；若将这种善举转化为精神，形成社会美德，将利益当代，又传颂后世，激利无量人善行世间，其影响作用不言而喻。

【佛告一切勇。善男子。听此法者。如是一切诸转轮王。所有福德不及此福。于此法门书一字者。功德胜彼一切轮王所有福德。如是善男子。此法门者摄于一切大乘正法。不得以轮王福德为喻。如是一切勇。此法门功德非譬喻说。如此法门能示法藏。灭诸烦恼。然大法炬。降诸恶魔。照明一切菩提萨埵之舍。说一切法。】

佛对一切勇菩萨说，一切勇菩萨应知，听闻本经法门的人，如是诸转轮王所有福德不及闻本经法门福德。若有人能于本经法门书写一字，功德胜过如此一切轮王所有福德。其中缘故是能净心书写本经法门的人，能受摄于一切大乘正法，不能再以转轮王福德为比喻。是因本经法门所具功德不是比喻能尽说，故本经法门能示现正法藏，灭除依正法修行人诸烦恼障，然起广大正法智慧火炬，降伏诸恶魔暗钝愚痴，照明一切菩萨正法行身心，广说一切正法义理。

正法藏，为能兴盛世间，正入人心除邪，佛所说教化众生的经律论无尽法义。

烦恼障，为人身心五蕴识，当面对一切事物时，所生起的多种烦恼，形成心理障碍，阻断正修正行等善因缘。

现代人经济生活压力大，一切皆是竞争，时间就是效率，金钱就是一切；精神生活压力更大，家庭伦理紧张，道德公信迫切，世事不得消停，身心烦恼障难。精力在名利拼争上，身心在奔波疲累上，人与人一说话张口闭口，不是忙就是累，心中苦闷脸装笑，故听闻到本经名字的人非常有限，能专心读诵本经法门的又有多少人，能清净书写本经法门的人更是少之又少。人类生存的危机感，不分什么时代都依然那么紧迫，只是表现方式不同而已；故佛教奉劝世人，世间空、苦、无常、诸法无我。人类应在生存的危机感中，各为自己找出一分清净，应该作什么事，应该怎么做人，难道生死不是人生的大事吗！选择所入后世法界还不知做最好的人吗！

【尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。行梵行者甚为稀有。何以故。世尊。如来行难得。】

这时，一切勇菩萨向佛请法说，什么缘故修行梵行的人世间甚为稀有呢？如来行的人世间更难得呢？

在佛教中，以不婬，受持诸戒，统称为梵行。但是分为二种；其一于声闻乘中，即以正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，修八正道法，为清净梵行。其二于菩萨道中，即以知法、知义、知时、知足、自知、知众、知尊卑，修七种善法，为清净梵行。

如来行，为无碍行、真如行；无碍行，即如来以净佛眼观察法界一切众生，教化断一切妄想戏论，安住于如来智行，此来彼去无分别。真如行，即如来如真如前际不生后际不动现在不起，如法界非量非无量无形无边际，示现游行一切法界利益众生，周行虚空不念何来何所。

【佛告一切勇。如是善男子。梵行难得。若行梵行。若昼若夜常见如来。若见如来则见佛国。若见佛国则见法藏。临命终时其心不怖。不受胎生无複忧恼。不为爱河之所漂没。】

佛对一切勇菩萨说，一切勇菩萨应知，如是依本经正法法门修行梵行的人难得；若能修行梵行，则若昼若夜常见如来，若见如来则见佛国，若见佛国则见法藏，临命终时其心不怖，不受胎生又无忧恼，不为爱河之所漂没。

昼夜常见如来，为修行梵行的人，身净行则入佛法，心净念则见如来。能修行梵行的人，是禅行证得禅境，身心清净不染欲法；即口常香甜，鼻常清香，耳常梵音，眼常观境，身常禅乐，心常法喜。能修行梵行的人，后世不受胎生，色界化生无忧恼，不为欲界爱河漂没，天界享乐无尽。修行净土法门的人，能静坐念佛、都摄六根为修行梵行；证得身心清净，自能往生极乐世界。

【尔时世尊複告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵。善男子。如来出世难可值遇。】

这时，佛继续对一切勇菩萨说，一切勇菩萨应知，如来出世难可值遇。

一切佛法源于如来出世，依一大因缘示现开示悟入佛知见，于众生为因缘难可值遇，能具足信解行证一切佛法善根更难。值遇如来无空过，闻受佛法获善益；边地为人失因缘，见闻不信缺善根。值遇如来皆自利，闻受佛法得全功；人失因缘自受损，信缺善根种恶因。一位老和尚行走于闹市中，突然打了一个“唉”声！小徒弟忙问，“师父，您怎么啦！”老和尚说，“我见人流如海，有几人了知佛法，多是一生空忙，不见再为下世人，故而感叹凡夫无智，值遇佛法而不知，值遇善人而不识。”小徒弟说，“师父，世人都用什么眼神看我们呢！他们会想，瞧这出家人，多可怜呀！”老和尚说，“我悯众生业习 苦，众生怜我生济贫；他人名利为安乐，我为佛灯一盏明。我悯他时行教化，他怜我时舍几文；相互怜悯皆善举，恐有慢者自欺轻。”

【一切勇言。如是世尊。如是善逝。如来出世难得值遇。】

一切勇菩萨回答说，世尊，真是这样！真是这样！如来出世难得值遇。