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庙宇的楹联撷萃

编辑:古诗文网发布时间:2022-07-25

中国具有悠久的宗教文化历史,宗教信仰在民间普遍存在,宫庙寺院成为历史文化遗产。在各地的寺庙中,镌有大量的楹联,其中不乏名人和书法家的题撰或手笔,具有相当高的楹联艺术和书法水平,不仅可资研究宗教文化和民间信仰,同时也是一道文化景观,引起楹联爱好者的兴趣以及众多游客的注目。

神州大地山川秀丽,风光旖旎,许多庙宇择建于名山胜地,而且祭祀的都是千古流传的历史人物,成为闻名中外的名胜古迹。每座庙宇都有其历史渊源、传说和典故,一些宫庙联便以其地自然景观、人文景观入题,虽只寥寥数字,但却内涵丰富,耐人品读,有的成为千古名联。诸如:

道若江河,随地尽成洙泗;圣如日月,普天犹是春秋。(孔庙)犹留正气参天地;永剩丹心照古今。(文天祥词)日月同悬出师表;风云常护定军山。(诸葛武侯庙)青山有幸埋忠骨;白铁无辜铸佞臣。(杭州岳坟)秦皇安在哉,万里长城筑怨;姜女未亡也,千秋片石铭贞。(孟姜女庙)

民间信仰源自民众对历史人物的崇拜。历史上的“忠”“义”之士以及各地被称颂的历史人物,受到民众的尊崇而成为偶像,并且被加以神化,造庙祭祀。这些祭祀历史上忠义之士的庙宇,其楹联一般以历史人物的重要事件和影响为内容,或颂扬其功德,或赞叹其襟怀,品读联语,人物形象赫然在目:

九伐威名襄夏政;千秋正统懔春王。(关帝庙)千秋冤狱莫须有;百战忠魂归去来。(岳武穆庙)汉室赖三人,留得住百年社稷;桃园专一义,解不开万世肝肠。(刘关张三义祠)春秋匪懈,祀典重新,汉千古,宋千古;宇宙长存,神功并着,义一生,忠一生。(关岳庙)天若有情,应识四方思义士;人谁不死,独将千古让先生。(义士词)

对历史上的“忠义之士”,联语一般都是颂其功而避其过,而河南一座关帝庙有副楹联,对关羽的评价却是一分为二,既颂其功又责其过,功过评判分明,读来甚是有趣。联曰:

匹马斩颜良,偏师擒于禁,威武震三军,爵号亭侯公不忝;

徐州降孟德,南郡丧孙权,头颅行万里,封称大帝耻难消。

在封建社会,民众缺乏科学知识,他们在生活上遇到变故和挫折,往往归诸于命运,为了寻找精神寄托,缓解心理压力,便求神拜佛,祈求神明庇佑。千百年来,财神爷、土地公、观音妈、灶君等,便成为民间最普遍尊崇和膜拜的神像。作为那个时代的宫庙楹联,也就必然要体现“神”的至尊至圣和福泽万民的神旨,这在许多宫庙联中可见一斑:通四海之财源,普占吉庆;赐万民以福泽,永获盈丰。(财神庙)水木成功崇五祀;火土济美惠群黎。(灶君庙)比户可封,伏神威而保万姓;聚炉相望,藉福泽以惠四方。(土地庙)观空有色西江月;听世无声南海潮。(观音殿)

作为宗教活动的主要场所,庙堂寺院带有封建迷信色彩,但是,无论佛教还是道教,就其教义而言,都是劝善的,因而反映在庙堂楹联上,一般都劝导慈悲、忍让、和善,对世人有一定劝戒作用。其中还不乏针砭邪恶、嫉恶扬善的警示,至今读来仍有警醒作用。下列宫庙联就很能引人深思:

我门中缔结福缘,岂惟在一炷清香几声佛号;

你心里能全善果,自然的秋生桂实春茁兰芽。(佛殿)

泪酸血咸,悔不该手辣口甜,只道世间无苦海;

金黄银白,但见了眼红心黑,那知头上有青天。(城隍庙)

任凭你无法无天,到此孽镜悬时,还有胆否?

须知我能宽能恕,且把屠刀放下,回转头来!(城隍庙)

诡诈奸刁,到庙倾诚何益;公平正直,入门不拜无妨。(泉州关帝庙)

庙宇楹联,除了镌刻于山门、殿门、立柱、亭阁外,其他的如经堂、禅堂、僧房、道院以及客堂等处,亦随处可见,可谓琳琅满目,不胜枚举。从庙宇楹联中,不但可以研究宗教文化,还可探究历史,鉴赏楹联和书法艺术,从中追寻源远流长的中华文明史。当然,宫庙作为封建社会的产物,其楹联中也有不少纯属宣扬封建迷信和厌世消极情绪,有悖于今天精神文明,必须加以批判并予摒弃,这就需要我们很好地加以鉴别。